玛拿西，犹大的一位国王，他不是一个好人。他给自己的国民带来了极大的痛苦。他在犹大统治了55年，被《列王记下》的作者描述为民族历史上最邪恶的国王（《列王记下》21:1-16）。 当上帝把应许之地交给犹太人时，祂赶走了那里的外族，因为他们自己的罪孽。但玛拿西却做了那些异教国家所做的一切，甚至更糟。他在犹大地重建了敬拜偶像的场所。他推崇拜巴力，甚至敬拜天上的万象。上帝在耶路撒冷的圣殿也变成了一个偶像敬拜的场所。 玛拿西甚至把自己儿子中的一个献祭给偶像。他不依靠上帝的话语来作引导，而是求助于巫术，并寻求死人灵魂的建议。《列王记下》的作者说，玛拿西流了许多无辜的血。虽然没有给出具体细节，但这可能意味着他欺压了弱势群体，他很可能迫害并杀害了上帝的先知。一个犹太人的传说，称是他杀害了以赛亚并把他用锯子锯成了两半。 以色列，犹大北部的犹太姊妹国，被敌人打败并被掳。尽管玛拿西知道以色列人因悖逆所遭遇的事，却不从中吸取教训。当神把迦南地赐给他的子民的时候，神已经因迦南人的罪把他们从迦南地赶出去了;出于同样的原因，祂驱逐了以色列人。玛拿西却犯了更严重的罪，显然应该受到上帝的愤怒。但更糟糕的是，作为国王，他为他的人民建立了一个范例。那就是他使整个民族都背叛了主耶和华，使他的子民受到上帝的愤怒。结果，神宣布祂要把他们全都赶出应许之地，他们将在仇敌的手中经历巨大的灾难。 很难在《旧约》里找到比他更令人憎恶的人了。五十年后，玛拿西使他的百姓陷入毁灭的坑中。由于他的行为和他建立的邪恶的范例，许多男人、女人和孩子都失去了他们的生命。 《列王记下》的作者没有提供玛拿西一生的所有细节，但《历代志下》的作者补充了一些细节。在他生命的最后，上帝因为他的众多罪孽而惩罚了他，并使用亚述王来做这些。亚述将玛拿西掳去，用铁链捆绑他。这是可以预料的；玛拿西因为他的罪孽而受到应得的惩罚（《历代志下》33:10-11）。读者可能会说，“我希望他在监狱里死去。”他是一个邪恶、杀人的、崇拜偶像的人，他导致许多人走向毁灭的行为和死亡。 但是随后发生了令人惊奇的事情。《历代志下》记录了玛拿西，他在锁链中呼求上帝并在上帝面前谦卑自己。他向上帝祷告，上帝听了他的祷告。主就把他带回了耶路撒冷，使他重新坐在在王位上。他高调地结束了他在耶路撒冷的统治。他除去了他在犹大和上帝的圣殿中设立的偶像。他向上帝献祭，感谢祂的恩典和怜悯（《历代志下》33:15-16）。 显然，玛拿西告诉我们，任何人，我是指“任何人”，都可以成为上帝恩典的接受者。任何不信的人——不管他做过什么——都可以相信基督并得到永生。任何信徒——不管他犯了什么罪——都可以承认他的罪，得到赦免，并与主相交。我在神学院有一位老师，他很好地总结了这些事实：从来没有人超越上帝的恩典而犯罪。 但这里还有另一个教训。《历代志下》的作者提供了关于玛拿西生平的另一些信息。尽管他呼求了主并获得了赦免，但他五十年的邪恶对他的国家产生了毁灭性的影响。在他生命的最后，他侍奉耶和华。但经上说，百姓却不效法他。他们继续效仿玛拿西长达五十年所行的恶事。这也将导致整个国家在不久的将来被俘虏。 五十年的恶行也影响了玛拿西的家庭。玛拿西去世后，他的儿子亚们继承了王位。在他的大部分生活中，亚们看到了他父亲的堕落。经上记着，他也像他的父亲一样是个邪恶的国王（《列王记下》21:20）。 教训是什么？尽管任何人都可以蒙主的怜悯和恩典，但罪孽的后果仍然存在。罪孽的赦免是可得到的。但这不是纵容罪恶的借口。如果玛拿西没有过去五十年的邪恶生活，犹大的人民和玛拿西的家庭会过得多好！

这对平民来说可能听起来很奇怪，但我可以证明，当我们的国家开战时，军队精英部队的成员渴望成为战斗的一部分。他们认为保卫自己的国家并消除任何威胁是一种荣誉。他们认为自己是在保护自己的家人和朋友。 总有一天会有一场战争——哈米吉多顿之战——世界上所有的军队都会参战。虽然听起来令人难以置信，但当主耶稣基督来审判世人的罪，施行公义，并建立一个公义的国度时，他们将组成一个联盟来对抗祂。即使祂不需要军队，也会有一支为祂而战的军队。 《启示录》17:14描述了那些将在那一天同主一起打那美好的仗的人。约翰说他们是“是蒙召、被选、忠心的人。”。这些人是谁？ 有可能约翰说的是那些在大灾难结束时还活着的，信主的犹太人。他们都是忠心的，他们在7年可怕的时间里受了许多的考验。 然而，我认为大多数人会将这些与主站在一边的士兵视作教会。在《启示录》19:14中，约翰说，当主从天上降下来与哈米吉多顿争战时，“天军”与祂同在。在17:14和19:14、16中，耶稣都被称为“万王之王、万主之主”。 当基督再来时，地上信主的犹太人不会从天上下来。教会会这样做。 如果我们假设这些士兵是教会，那么他们具体是谁？他们的数量是否包括所有教会成员，还是只有一些？ 我一直设想并被教导认为《启示录》19:14是在讲述所有的基督徒。但当我仔细观察时，情况似乎并非如此。并非所有信徒都可以被称为“忠心的”。例如，耶稣讲了一个比喻，说明有些信徒是忠心的，而有些不是（《马太福音》24:45）。 通常听到的都是所有信徒都“蒙召和被拣选”。通常，这用来描述一种教义就是上帝拣选和召唤一些人在属灵上得救（获得永生），而不呼召其他人的。然而，正如许多人指出的，更好的做法是将这些词语描述为那些以特殊方式被拣选和蒙召来服侍的人。这些词语与宣告与谁将成为信徒和谁不会成为信徒无关。 在《罗马书》8章中，保罗谈到与基督一同受苦和与祂一同作王。这是那些按照圣灵而行的信徒（第14、17-18节）。并非所有信徒都按照圣灵而行；因此，他们不会与主一同受苦。并非所有信徒都将与基督一同作王。那些与基督一同受苦的信徒蒙召为与祂一同作王（第30节）。 我认为，当约翰在哈米吉多顿大战中谈到那些“蒙召、被选、忠心的人”的人时，他并不是在谈论所有信徒。他是在谈论那些将在基督的国度中与祂一同作王的人。他们将受到奖赏。其中一个奖赏将是在祂回来击败祂的敌人时与祂一同骑马（riding）的特权。 有些人可能会对基督徒参与战斗的想法感到反感，但我们必须记住，基督祂自己正在带领前进。这不可能是罪恶的。自堕落以来，创造本身和所有忠心的信徒都渴望公义降临。这必然涉及对邪恶的审判。基督是公义的审判者，祂会执行应得的判决。成为被拣选的和蒙召参与其中的信徒是一种极高的荣誉。 回到我的举例中，战争中总会有精英的士兵。我们称他们为特种部队、海豹突击队和游骑兵等。他们被分配一些其他士兵不会被分配到的任务。理所当然地，他们受到军队领导的高度重视。他们会因他们的服务在很多方面都得到了奖赏。 被认为是基督的“特种部队“的一员不是很棒吗?当祂作为公义的审判官和祂军队的指挥官的身份回来审判世界的不义时，想象一下蒙召和被拣选来参与祂所回来的任务的荣誉。被认为是一个忠心于指挥官的人是多么的荣幸啊!