Недавно я наткнулся на следующую цитату Вочмана Ни (англ. Watchman Nee), известного китайского евангелиста и мученика. Она взята из лекции, которую он прочел в Шанхае весной 1937 года и переведенной в The Gospel of God Vol. 1 [Евангелие Бога Том 1](Anaheim, CA: Living Stream Ministry, 1990). Это почти слово в слово то же самое, что Зейн Ходжес (англ. Zane Hodges), Боб Уилкин (англ. Bob Wilkin) и другие из движения Бесплатной благодати говорят уже многие годы:
“Во всей Библии есть только одна книга, которая говорит, как мы получаем вечную жизнь. Это Евангелие от Иоанна. С самого начала до самого конца в Евангелие от Иоанна, нельзя найти ни единого появления слова покаяние. Слово покаяние никогда не появляется в этой книге вообще. Эта книга говорит нам, как мы можем получить вечную жизнь (стихи 3:15, 16б, 36), а о покаянии ничего не сказано. Говорится неоднократно, что человек получает вечную жизнь через веру. Здесь не только не упоминается покаяние напрямую, но также и не напрямую, либо в форме метафоры. Это факт, который нужно помнить.
Во-вторых, есть две книги, которые говорят нам, как человек оправдывается перед Богом. Это Послания к Римлянам и к Галатам. Послание к Римлянам упоминает покаяние, но ни в одном месте не говорит о нем как об условии спасения. Ни одна из этих книг не приводит покаяние в качестве условия спасения или получения обещания [вечной жизни]. Поэтому, мы должны помнить, что из трех книг в Библии, которые обсуждают конкретно спасение, вечную жизнь и оправдание, ни одна не упоминает покаяние как условие спасения. Это нам четко показывает, что человек спасен верою, а не делами” (стр. 207-208).
_______________________
Шон Лазар – редактор журнала Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе] и директор по публикациям в Grace Evangelical Society [пер. Евангелистического общества благодати]. Вместе со своей женой Эбби воспитывает троих детей. Автор нескольких книг, включая: Beyond Doubt: How to Be Sure of Your Salvation [пер. За пределами сомнения: как быть уверенным в своем спасении] и Chosen to Serve: Why Divine Election Is to Service, Not to Eternal Life [пер. Избран для служения: почему божественное избрание – для служения, а не для вечной жизни].
