Многие крылатые фразы, популярные в церковных кругах сегодня, создали большое количество заблуждений. Одно из таких выражений это «Без корня нет плода». Суть в том, что если человек не несет духовного плода (имеется в виду, что он не живет праведно и не следует за Господом в послушании), то тогда он на самом деле не рожден свыше. Если нет видимого плода, это значит, что нет корня, который бы указывал на то, что Бог работает в его жизни. В проповеди о плодоношении Джон МакАртур заявил:

Христианин не может быть без плода. Послушайте, если жизнь Бога в Вас, то будет и плодоношение. Вы можете подавлять его, бороться с ним или перенаправлять всеми силами, но оно все равно прорвется (курсив добавлен). (Джон МакАртур, https://www.gty.org/library/sermons-library/1305/if-you-abide-in-me).

Такой взгляд на вещи отражает кальвинистский аргумент о том, что если Господь предначертал человека к вечной жизни, то тот гарантировано продолжит совершение благих дел и будет виден духовный плод. Согласно такой точке, зрения если Бог предопределил кого-то для вечной жизни, то Он не может не произвести плода в жизни такого человека. Если Бог вовлечен во что-то, то хороший плод гарантирован; если нет плода – значит Бог не работает в жизни этого человека. Если нет плода, значит Господь не избрал его. Вкратце, без корня нет плода, а значит и нет Бога.

Существует много проблем с этим взглядом. Например, он предполагает, что Господь всегда получает то, что Он желает от людей. Другими словами, если Бог вкладывает что-то, Его люди гарантировано произведут плод. Но так ли это?

В 5 главе Исаии пророк говорит о нации Израиля, избранном народе Божьем. Израиль описан как виноградник Господа (1 стих).

Отрывок начинается с описания всего, что Господь сделал для Своего виноградника (а сделал Он, мягко говоря, очень много). Он посадил виноградник на плодотворном холме (1 стих). Он прорыхлил холм и очистил его от камней, чтобы виноградник мог расти беспрепятственно. Он построил башню посреди него, чтобы он был защищен, и сделал пресс для него (2 стих). После всей этой работы Он ожидал, что виноградник принесет хороший виноград (стих 2б). Здесь стоит отметить, что не просто нация могла принести плод в результате заботы Господа, но Он также и ожидал этого.

Согласно кальвинизму у нации бы не было выбора. Господь посадил её, чтобы она могла гарантировано произвести плод. И все же она произвела дикий (или кислый) виноград. Вместо ожидаемого хорошего плода нация произвела плохой плод. К сожалению, несмотря на все, что Господь сделал для Израиля — освободил его от Египта, обеспечил всем необходимым в пустыне, дал землю обетованную и питал его (Ис 1:2) — народ восстал (1:2б-4) и обратился к идолопоклонству (2:8).

В ответ Господь сожалеет:

И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, рассудите Меня с виноградником Моим. Что ещё надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал, что он принесёт добрые грозды, он принёс дикие ягоды? (Ис 5:3-4) (курсив добавлен)

Что примечательно – недостаток плода у нации был не из-за недостатка попыток Господа. Трагедия Израиля в том, что они восстали, несмотря на все, что Господь сделал для них. Господь был активно вовлечен и ожидал плодовитости от Своего народа. И все же они выбрали восстать. Другими словами, недостаток духовного плода не доказывает недостаток стараний или участия Господа.

Верующие в наши дни имеют ту же склонность отворачиваться от Господа, несмотря на Его усилия. Нам были даны все духовные дары, необходимые для успешного следования за Ним в послушании, так же как и народу Израиля было дано все, что нужно, чтобы преуспеть. Мы тоже можем выбрать жить по-плотски, как и нация Израиля выбрала восстать против своего Бога. Если верующий не несет видимого плода, это не значит, что Господь не ведет работу в его жизни. Однако, как и в случае с Израилем, Господь ожидает духовный плод и от Своих детей. Если верующий подобно Израилю решит ходить по плоти и в непослушании, он не сможет утратить вечную жизнь, но он может ожидать Божью дисциплину в своей жизни, а также потерю вечных наград (Ис 5:5-6).

____

Кэтрин Райт имеет степень магистра христианских наук семинарии Luther Rice. Она координирует краткосрочные миссии, преподаёт Библию на женских конференциях и в учебных группах. Является штатным автором журнала и блога Grace Evangelical Society (англ. Евангелического Общества Благодати). Кэтрин проживает в г. Колумбия (Южная Каролина) вместе с мужем Дьюи.