Como muchas niñas, tomé clases de ballet cuando era pequeña. Llegué bastante lejos, incluso comencé a bailar en puntas en la escuela secundaria. Aunque hace mucho tiempo que dejé mis zapatillas de ballet, una lección que siempre me ha acompañado es la importancia del equilibrio. Cualquier bailarina que se precie te dirá que el equilibrio es clave para una bella actuación. Pasábamos horas en la barra practicando pliés y giros. Mantener el equilibrio, especialmente en posiciones y saltos difíciles, requería mucho trabajo duro. Recordé esas incontables horas cuando una amiga de hace tiempo me preguntó sobre algo que dijo su pastor.

Este pastor utilizó una palabra interesante para describir su visión del papel de las obras con respecto a la salvación. Argumentó que la salvación es por gracia por medio de la fe, y no por obras. Justo a continuación afirmó que las obras son necesarias para la salvación final. Sorprendentemente, reconoció que había un problema con estas afirmaciones contradictorias. Admitiendo que había “fricción” en ellas, dijo que era un desafío encontrar las palabras correctas para expresar el equilibrio entre la gracia y las obras.

En un estilo típico de la Salvación por Señorío, continuó expresando su visión “equilibrada” de la salvación tanto por gracia como por obras. GES ha escrito extensamente sobre la Salvación por Señorío y sus muchas trampas. (Consulta artículos aquí y aquí para obtener más información sobre ese tema). Lo que me llamó la atención de esta conversación fue el uso de la palabra “equilibrio“. La había visto utilizada por Oswalt en su discusión sobre Isaías 1:18. Con respecto al perdón mencionado en Isaías 1:18, Oswalt afirma:

Hay un delicado equilibrio que debe mantenerse aquí entre la libertad humana y la soberanía divina. Por un lado, no debería decirse que la obediencia produce perdón. Dios perdona y limpia no porque deba hacerlo, sino porque desea hacerlo y ha provisto una manera para que eso ocurra a través de la muerte y resurrección de Cristo. Pero, por otro lado, también es evidente que Dios no proclama el perdón a aquellos que no están dispuestos a obedecer. Todo el lenguaje retórico de los profetas, que insta a las personas a obedecer, se opone a cualquier posición que afirme que el perdón de Dios pueda experimentarse aparte de una disposición a obedecerlo. (John Oswalt, The Book of Isaiah, p. 102, énfasis añadido).

Oswalt equipara el perdón con la salvación eterna. Considera que Isaías 1:18 trata sobre la salvación eterna, pero no puede evitar reconocer la flagrante inconsistencia entre el pasaje —que habla de obras y obediencia— y los numerosos pasajes de las Escrituras que enseñan el perdón y la salvación aparte de cualquier obra u obediencia por parte del hombre (para más información sobre este pasaje, consulta este artículo).

Incapaz de armonizar la contradicción, Oswalt, al igual que el pastor de mi amiga, comienza a hablar en términos de equilibrio. Oswalt ve la salvación eterna como un acto de equilibrio en el que el creyente debe mantener partes iguales de gracia y obras. Al igual que una bailarina, el creyente debe tener cuidado de mantener este equilibrio, pues no se debe inclinar demasiado hacia una gracia “barata” ni hacia una salvación basada completamente en obras. Ambas deben mantenerse en igual medida.

Esto es un disparate. La palabra equilibrio debería eliminarse de las conversaciones sobre la salvación eterna y su relación con las obras. Es un débil intento por parte de los defensores de la salvación por obras para añadir la obediencia al mensaje de salvación. En lugar de mantener la gracia y las obras separadas (Romanos 11:6), anulan la gracia. Además, no es un término o concepto utilizado en el Nuevo Testamento para describir la relación entre la vida eterna y las obras.

La palabra equilibrio (también traducida como balanza) solo se usa una vez en el Nuevo Testamento (Apocalipsis 6:5). Se refiere a la balanza que sostiene un ángel. De manera similar, se usa en el Antiguo Testamento para referirse a balanzas utilizadas para pesar dinero o grano. Nunca se utiliza en el Evangelio de Juan cuando el Señor evangeliza a los no creyentes. Tampoco se usa para describir cómo los creyentes deben considerar el papel de las obras en sus vidas. En contraste, los escritores de las Escrituras ven el don de la vida eterna como un concepto separado de las obras; deben mantenerse distintos entre sí (Efesios 2:8-9). Usar la palabra equilibrio de manera incorrecta implica que la salvación eterna se mantiene con cantidades iguales de fe y obediencia.

Finalmente, la palabra equilibrio presenta la salvación como algo incierto. Cuando pienso en mis días como bailarina, uno de mis recuerdos más vívidos es cuando obtuve mi primer par de zapatillas de punta. Lo que más recuerdo es lo difícil que era mantener el equilibrio, incluso después de todos mis años de baile. Era inestable y a menudo caía durante los giros. Mantener el equilibrio era algo difícil, incluso para una bailarina experimentada. Si los maestros bíblicos usan esta palabra para describir la posición eterna del creyente, inevitablemente generarán inestabilidad. En contraste, cuando el Señor habló de la seguridad del creyente, siempre fue sobre la base segura de Su promesa de que quien cree en Él tiene (tiempo presente) vida eterna y nunca se perderá (Juan 6:47).

El destino eterno del creyente nunca debería representarse como algo en equilibrio precario.

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Kathryn Wright tiene una maestría en Estudios Cristianos del Seminario Luther Rice. Ella coordina nuestros viajes misioneros a corto plazo, y también enseña ella misma. Adicionalmente, habla y enseña en conferencias de mujeres, conduce estudios bíblicos y contribuye regularmente a nuestro blog y a nuestra revista. Kathryn y su esposo Dewey viven en Columbia, Carolina del Sur.