В одном из величайших отрывков о воскресении Иов провозглашает:

А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого, увидят Его. Истаевает сердце мое в груди моей! (Иов 19:25-27)

Эти стихи, как и многие другие (Дан 12:1-2; Ис 26:19; Осия 13:14; Пс 16:9-11), часто используются, чтобы показать, что ветхозаветные святые не только верили в грядущего Мессию, но и также верили, что через Него они будут жить вечно. Иов понимал, что его Искупитель вернётся и что однажды, в своей плоти, он увидит Его.

В весеннем выпуске 2023 года журнала Евангелического общества благодати JOTGES есть статья Боба Брайанта [англ. Bob Brayant] (смотри здесь) под названием «Как люди обретали спасение до того, как пришёл Иисус?». В этой статье, Брайант комментирует эти стихи так:

За две тысячи лет до того, как пришёл Иисус, Иов знал, что его Искупитель придёт на землю, чтобы заплатить цену за его грехи. У Иова была стопроцентная уверенность, что благодаря своему Искупителю он будет жить с Богом после своей смерти (стр. 64).

Этот красивейший отрывок говорит об одной и той же вести, присутствующей повсеместно как в Ветхом, так и в Новом Заветах, – о вечной жизни во Христе. Тем не менее, в этих стихах есть нечто большее, чем их простое применение в контексте вечного спасения.

В 18 главе Иов подвергается ещё одной атаке со стороны одного из его друзей, на этот раз Билдада (18:1). В 19 главе Иов говорит о 10 упреках со стороны Билдада, которыми он причинил ему душевные муки и несправедливо атаковал его с духовной точки зрения (стихи 2-3). Иов утверждает, что его знакомые оборвали с ним отношения, его родственники покинули его, а его близкие друзья забыли его (стихи 13-14). Даже его слуги относились к нему, как к изгою. Все, кого он знал, окончательно вычеркнули его из своей жизни из-за страданий, через которые он проходил. Даже маленькие дети, а также его жена считали его отвратительным (стихи 17-18). Таким образом, Иов потерял не только землю, богатство, детей и здоровье; его репутация также была разрушена из-за осуждения страданий обществом. Его физическое страдание это ключевой момент в контексте. В двадцатом стихе он говорит, что его кости липнут к его коже. Иов пребывает в абсолютном мучении и страдании.

Стихи с 25 по 27 показывают, что Иов ясно понимал, что будет жить вечно. Но я бы хотела предложить взгляд, согласно которому он ожидал большего, чем просто жизнь в вечности. Он также знал, что Его Избавитель однажды освободит его физическое тело и оправдает его жизнь. Вкратце, в момент отчаяния Иов не ждет конкретно вечную жизнь. Скорее, он держится за надежду о грядущем оправдании.

Слово Искупитель на иврите это слово gō’ali. Оно означает “освободитель, мститель, или вернуть себе как свое собственное”. Учебная Библия Нельсона делает интересный комментарий:

Иов выражает свою уверенность в его живом Избавителе, что в юридическом контексте может быть переведено как “Мститель” или “Защитник семейных прав (смотри Псалом 119:154; также Руфь 4:1).”

Эти описания Христа идеально вписываются в контекст. Когда Иов думает о тех, кто покинул его, он с нетерпением ожидает прихода Своего Мстителя, Защитника и Того, Кто оправдывает. Это выходит за рамки того факта, что Господь является Дарителем вечной жизни: Он также и наш Избавитель!

В Пс 71:12-14 мы видим похожую концепцию. Соломон говорит о грядущем царстве Господа и описывает будущее избавление страдающих, говоря:

Ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника.Будет милосерд к нищему и убогому, и души убогих спасет; от коварства и насилия избавит души их, и драгоценна будет кровь их пред очами его; (курсив добавлен)

В этом отрывке следует отметить две вещи. Во-первых, спасение нуждающихся (13 стих) не относится к вечному спасению от озера огненного. Скорее, он говорит об их грядущем избавлении от страданий. Во-вторых, “избавит души их” определяется контекстом как освобождение их жизней. Псалмопевец объясняет это в 14 стихе, описывая избавление от коварства и насилия. Господь дарит вечную жизнь через веру в Него. Тем не менее, существует также избавление для бедных и страдающих. Несмотря на то, как мир относится к нуждающимся, страдающие верующие драгоценны для Господа (14 стих), и Он благословит их в Его царстве (Матф 5:3-12). Он отомстит за них и оправдает их жизни.

С таким пониманием избавления в уме слова Иова обретают гораздо более широкое значение, чем просто его спасение и грядущую жизнь в царстве. Иов говорит о дне в будущем, когда его жизнь будет избавлена от страданий и коварства. Следует также отметить, что акцент здесь на будущем избавлении. Вечная жизнь является текущим обладанием верующего (Ин 5:24). Иов уже обладал ею благодаря своей вере в грядущего Мессию. Однако в 19 главе Иов ожидает будущее избавление его тела и оправдание его жизни перед Богом и людьми. Иов ждал своего Избавителя ради полномасштабного избавления и освобождения его репутации и тела. Даже жизнь, которая была отмечена страданием и насмешками со стороны мира, будет воскрешена во славе. Именно это полномасштабное избавление жаждало сердце Иова и с нетерпением уповало на него.