Un llamado evangelístico común pregunta: “¿Estás listo para recibir a Cristo como tu Salvador?”. Otra pregunta: “¿Te gustaría recibir a Cristo como tu Salvador personal?”.
¿Alguna vez te has preguntado qué significa cuando la gente habla de Jesús como el Salvador o mi Salvador personal?
Una vez escuché a Zane Hodges hablar sobre recibir a Cristo como el Salvador personal de uno. Él dijo que el Señor Jesús no es el Salvador personal de nadie. Él es “el Salvador del mundo” (Juan 4:42). Él es el Salvador de todos. Es incluso el Salvador de aquellos que pasarán la eternidad en el lago de fuego (cf. 2 Pedro 2:1; 1 Juan 2:2).
Con su sangre derramada en la Cruz, Jesús hizo a todos salvables. Él es el camino, la verdad y la vida, incluso para aquellos que lo rechazan.
Pablo dijo: “Que por esto mismo trabajamos y sufrimos oprobios, porque esperamos en el Dios viviente, que es el Salvador de todos los hombres, mayormente de los que creen” (1 Timoteo 4:10)i. Thompson comenta: “Pablo llamó a Dios ‘el Salvador de todos los hombres’ en el sentido de que realmente quiere que todos los seres humanos experimenten la salvación. El hecho de que no se salven más no se debe a la debilidad o impotencia de la intención divina, sino a la oposición obstinada de la voluntad humana (ver Mateo 23:37)” (1, 2 Timothy, Titus, p. 136). Litfin añade: “Pablo declaró que Dios es el Salvador de ‘todos los hombres’ (cf. 2:2, 4, 6) ya que Él desea que todos se salven, y Él proporcionó a Cristo como el rescate (2:6) para hacer posible esa salvación. Sin embargo, Dios es el Salvador de los que creen de una manera especial, ya que solo en ellos se ha cumplido su deseo de salvación” (“1 Timothy” en The Bible Knowledge Commentary, p. 740).
En su primera epístola, Juan repitió lo que los samaritanos dijeron en Juan 4:42: “Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador del mundo” (1 Juan 4:14).
Leí un artículo interesante sobre “Recent Trends in Christology [Tendencias recientes en la Cristología]” de Gerald Bray (ver aquí). Este fragmento me llamó la atención:
Muy a menudo lo máximo que se dice es que Cristo es nuestro ‘liberador’, un término que generalmente se entiende en términos de experiencia emocional y psicológica individual, aunque, por supuesto, también se ha aplicado a la libertad social y política en el contexto de la teología de la liberación que ha surgido en las fronteras del cristianismo y el marxismo.
Cuando las personas afirman que el Señor Jesucristo es su Salvador, pueden querer decir muchas cosas. “Él me liberó de mi culpa y depresión”. “Él me liberó de mi alcoholismo”. “Él me liberó de mi adicción a la comida”. “Él me ha dado un nuevo enfoque en la vida”.
Adivina cuántas veces aparece la palabra Salvador en el Evangelio de Juan, el único libro evangelístico en la Biblia. ¿Creerías que solo aparece una vez (Juan 4:42)? ¿Sabías que el Señor Jesús nunca se refirió a sí mismo como el Salvador?ii
Las personas no nacen de nuevo porque creen que Jesús los ha liberado de su ansiedad, depresión, culpa, alcoholismo o falta de propósito. Para nacer de nuevo, uno debe creer en Él por lo que Él promete: vida eterna que no se puede perder (por ejemplo, Juan 3:16; 6:35, 37; 11:26).
Un punto final. En las Escrituras, Salvador, nuestro Salvador, Dios y Salvador, y Señor y Salvador a menudo no se refieren a que Jesús nos haga salvables. A veces, esas expresiones se refieren a otros tipos de liberación. Jesús es el Salvador de Israel (Mateo 1:21; Lucas 1:47; 2:11; Hechos 13:23). Él salvará a Israel de la opresión gentil. Él salvará al mundo entero de la injusticia, la maldad y la iniquidad. Pablo alentó a los esclavos creyentes a “para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador” (Tito 2:10, énfasis añadido). La doctrina es atractiva cuando los creyentes dejan alumbrar su luz ante los hombres (Mateo 5:16; Filipenses 2:15)iii.
Mantengamos la gracia en el punto de mira.
i Dios Padre es llamado “nuestro Salvador” muchas veces (Lucas 1:47; 1 Timoteo 1:1; 2:3; 4:10; Tito 1:3; 2:10; 3:4; Judas 25). En Tito, Pablo usó el término Salvador para referirse tanto al Señor Jesús como a Dios Padre indistintamente.
ii No estoy sugiriendo que Salvador sea un concepto insignificante. Ocurre veinticuatro veces en el Nuevo Testamento. Lo que sugiero es que no es el objetivo central en la evangelización. El objetivo central es la vida eterna que el Salvador promete. Es tristemente posible creer que Jesús es el Salvador, o mi Salvador personal, y no creer en su promesa de vida eterna.
iii Thompson comenta: “Especialmente notable es el hecho de que el comportamiento ejemplar de aquellos en el nivel más bajo de la sociedad (es decir, esclavos) tiene el efecto de ‘hacer atractivo’ (kosmosin, ‘adornando’) el evangelio” (1, 2 Timothy, Titus, p. 308).
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Bob Wilkin es el Director Ejecutivo de Grace Evangelical Society (Sociedad Evangélica de la Gracia). Vive en Highland Village, TX, con su esposa de 43 años, Sharon. Su libro más reciente es Turn and Live: The Power of Repentance [Tornar y Vivir: El Poder del Arrepentimiento]
