Джек задал мне отличный вопрос: “Почему складывается впечатление, что только диспенсационалисты верят в Судилище Христово?”
Для тех, кто не сильно увлекается богословием, поясню. Диспесационалисты верят, что в разные эпохи (или диспенсации) в мировой истории, Бог менял свои заповеди.
Например, сегодня Бог позволяет нам есть свинину и креветки, а также работать в субботу.
Но в период между 1440 годом до Рождества Христова и 33 годом после Рождества Христова это было запрещено.
Мы также не жертвуем животных и не поклоняемся в храме в наши дни.
Диспенсационализм также предлагает детальную доктрину эсхатологии, учении о последних днях. Один из разделов эсхатологии изучает предстоящий эсхатологический суд.
Большинство традиций в христианстве (то есть отличных от диспенсационализма) утверждают, что существует только один грядущий эсхатологический суд. Обычно его называют последним судом. Большинство людей в христианстве верит, что никто не может знать, где проведет вечность, до того, как предстанет на этом последнем суде. i
Диспенсационалисты, впрочем, верят, что верующим предстоит быть судимыми на отдельном суде в будущем под названием «Судилище Христово», или «Бема». Целью Бемы будет определение вечных наград, а не вечной судьбы. На Беме будут судимы только люди, обладающие вечной жизнью.
Большинство недиспенсационалистов верит, что Судилище Христово это еще одно название для Суда великого белого трона. Поэтому некорректно утверждать, что только диспенсационалисты верят в Судилище Христово. Все в христианстве верят в Бему. Но Джек хочет сказать, что большинство в Христианстве не понимают под Бемой суд о наградах для верующих только. Он прав.
Диспенсационалисты верят, что верующим не придется приходить на финальный суд (Ин 5:24). Верующие в эпоху церкви не будут судимы на Суде великого белого трона (Рим 20:11-15). Неверующие из эпохи церкви будут судимы там, а не верующие.
Цель будет двоякая: объявить вечное осуждение тех, кто не найден в книге жизни (Откр 20:15) и определить степень вечного мучения, которое они заработали на основе того, что найдено в книге дел (Откр 20:12-13). Как верующие, так и неверующие пожнут то, что они посеяли в этой жизни (Гал 6:7).
Вернемся в вопросу Джека. Почему только диспенсационалисты верят, что Судилище Христово это отдельный суд для верующих?
Во-первых, Джек немного преувеличивает. Некоторые недиспенсационалисты верят в отдельный суд, под названием “Бема”, для верующих. Тем не менее, возможно, справедливо утверждать, что 95% недиспенсиционалистов верят, что будет только один эсхатологический суд и что Бема это еще одно название для Суда великого белого трона.
Во-вторых, традиции очень сильны. Если Вы выросли в традиции, которая не верит в Бему как отдельный суд для верующих, Вы скорее всего не поверите и в это тоже. Если вы выросли в одной традиции, а затем, повзрослев, перешли в другую, Вы по-прежнему будете видеть только лишь один эсхатологический суд.
В-третьих, если Вы посещаете диспенсационалистскую церковь, Вы можете никогда не услышать выражение «Судилище Христово». Вы можете никогда не услышать о доктрине вечных наград. К сожалению, многие диспенсационалисты не учат о Беме и вечных наградах. Я встречал многих людей, которые провели десятилетия в диспенсационных библейских церквях и в то же время, услышав мою проповедь о Беме, сказали мне, что они никогда ничего не слышали о Беме и вечных наградах.
Большинство людей никогда не слышали проповедь о Беме.
Большинство библейских комментариев, подкастов и видео интерпретирует отрывки, которые имеют дело с вечными наградами как-будто они имеют дело с вечной судьбой.
Сложно понять суть Бемы правильно, не будучи наученным кем-то. Это может случиться и случается, но редко.
Узнать о Беме будет легче всего при прослушивании пастора-диспенсационалиста или прочтении диспенсационалистской книги.
Но это не единственный путь. Бог вознаграждает тех, кто ищет Его (Евр 11:6).
Однажды я спросил Зейна Ходжеса на уроке о Послании к Евреям в Далласской богословской семинарии, почему по его мнению Бема и вечные награды так часто упоминаются в этом послании. Он ответил, что Судилище Христово и доктрина вечных наград находятся почти на каждой странице Нового Завета.
Я убежден, что это правда. А Вы?
i Я не знаю, как они могут утверждать подобное. Разве те, кто оказываются на небесах после смерти, не знают наверняка, что они навеки обезопасены? И разве обратное не является правдой? Если кто-то умрет и поймет, что находится в аду, разве он не будет понимать, что осужден навечно?
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
