C. C. me envió esta fascinante pregunta:

Hola; ¡gracias por todo el trabajo que hacéis! Estaba leyendo el primer artículo del número de primavera de 2013 de JOTGESⁱ. Te escribo para ver si puedes responder con mayor profundidad a esta objeción.

[cita a otro escritor] “Niemelä dice que la vida eterna llega a ser posesión de ‘todo aquel que cree en Jesús para ese don gratuito’ (la cursiva es mía)”ⁱⁱ [Ese escritor replicó] “Sin embargo la vida eterna es el resultado de la fe, no parte del objeto de la fe. En ninguna parte la Escritura afirma que uno debe creer en la vida eterna para obtener la vida eterna, o en la eternidad del don antes de que el Señor dé el don” (la cursiva es nuestra).

En realidad, estoy de acuerdo con GES sobre lo que hay que creer para recibir la vida eterna por los pasajes a los que te refieres después en una nota a pie de página (Juan 4:10-14; Juan 5:39-40; 6:35; 11:25-27; Efesios 2:8-9; 1ª de Timoteo 1:16). Pero quiero ser capaz de comunicar el evangelio de la forma más sencilla posible. 

¿Cómo se puede mostrar claramente que se debe creer específicamente en Jesús para obtener la vida eterna en un versículo tan simple como Juan 6:47 (incluyendo “en mí”)? 

La idea de que la vida eterna es simplemente el resultado de creer en Jesús, pero no el objeto de la fe en Él, es una idea que se ha vuelto cada vez más frecuente entre las personas que profesan creer en la Teología de la Gracia Gratuita (TGG). Sin embargo, es una gran inconsistencia. De hecho, es tan inconsistente con la TGG que no la considero TGG. Aquellos que afirman que las personas nacen de nuevo sin creer que reciben la vida eterna (o una salvación irrevocable, una justificación permanente, un hogar garantizado en el cielo, etc.) como resultado de la fe en Jesús, en este punto están de acuerdo con la teología reformada y arminiana.

La razón por la que titulé este blog “¿Es la salvación simplemente el resultado de creer en Jesús?” en lugar de “¿Es la vida eterna simplemente el resultado de creer en Jesús?” es porque a algunas personas les gusta sugerir que la vida eterna en versículos como Juan 3:16 es simplemente el resultado de creer en Jesús y no el objeto de la fe. Sin embargo, muchas de estas mismas personas insinúan que una persona debe creer que recibe al menos una salvación temporal como resultado de creer en Jesúsⁱⁱⁱ. Pero no salen a decir si una persona debe creer o no que recibe algo como resultado de creer en Jesús.

Pero, ¿tiene sentido que podamos sustituir la vida eterna en Juan 3:16 por la vida temporal o la vida de prueba y seguir teniendo el mismo mensaje? Es evidente que no. Por eso entiendo que algunas personas dicen que si una persona cree en Jesús (lo que entienden que significa que creemos en la deidad de Jesús, la muerte sustitutiva en la cruz y su resurrección corporal^iv), entonces estamos eternamente seguros aunque no creamos que recibimos nada de Jesús como resultado de creer en Él. Si el resultado de creer en Jesús no es parte de lo que significa creer en Él, entonces una persona que no creyera en la vida después de la muerte nacería de nuevo si creyera en la deidad, muerte y resurrección de Jesús.

C.C. preguntó ¿qué versículos dicen específicamente que debemos creer en Jesús para lo que Él promete? Hay muchos. Juan 6:47, que C. C. cita, es uno. “El que cree en mí, tiene vida eterna”. Si no sé que tengo vida eterna por creer en Jesús, entonces ciertamente no creo lo que Jesús dice sobre la vida eterna en Juan 6:47.

Pablo dijo que él era un ejemplo para los que iban a creer en Jesús “para vida eterna” (1ª de Timoteo 1:16). Debemos creer en Él por lo que promete.

El Señor le dijo a la mujer del pozo que había dos cosas en las que tenía que creer para tener vida eterna: “el don de Dios” y “quién es el que te dice: ‘Dame de beber’”. (Juan 4:10). En Juan 4:14 se explica que el don de Dios es la vida eterna. El Dador del don, el que le pidió de beber, no es otro que el propio Mesías (Juan 4:25-26). Por supuesto, esto encaja perfectamente con la declaración del propósito de Juan en Juan 20:31. Para tener vida eterna, hay que creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, en el sentido en que Juan entiende esa expresión. Cuando comparamos su otro uso en Juan 11:25-27, vemos que significa que Jesús es el Cristo que garantiza la resurrección y la vida eterna que nunca se puede perder a todos los que creen en Él para ello.

¿Te has fijado en la pregunta de Jesús a Marta en Juan 11:26: “¿Crees esto?”. La palabra esto se refiere al hecho de que Jesús promete la resurrección y la vida eterna a todos los que creen en Él para ello. Su respuesta fue sí, y luego explicó por qué. Ella sabía que Su promesa es verdadera porque creía que Él es el Cristo, el Hijo de Dios.

Si Marta hubiera respondido: “No, Señor, no lo creo”, ¿concluirías que había nacido de nuevo? No. ¿Por qué no? Porque ella no creyó en el mensaje de salvación.

John Piper, que no es un defensor de la Gracia Gratuita, dejó claro que no es suficiente creer que Jesús murió en la cruz por nuestros pecados y resucitó. Dijo que debemos creer en Él para algo. Identificó aquello por lo que debemos creer en Jesús para nuestra justificación (ver la cita completa aquí)^v. Aunque Piper no fue claro en cuanto a que debemos creer que nuestra justificación es segura, ya que él es uno de los calvinistas que sugiere que no podemos estar seguros de que creemos (debemos perseverar para probarlo y obtener lo que él llama la salvación final), sin embargo reconoce que debemos creer en Jesús por lo que Él promete para ser salvos.

¿Lo crees tú?

i Bob Wilkin, “Another Look at the Deserted Island Illustration”, Journal of the Grace Evangelical Society (primavera de 2013): pp. 3-20.

ii Ibídem, p. 17.

iii Algunos que se identifican como partidarios de la Gracia Gratuita dicen que uno debe creer también que Jesús es el Salvador. Por supuesto, uno podría creer que Jesús es el Salvador sin creer que Él me ha salvado a mí. Entonces, no está claro si tales personas creen que uno debe creer que él mismo ha sido salvado por Jesús, al menos temporalmente. Pero algunas personas que se identifican como seguidores de la Gracia Gratuita ocasionalmente dicen que uno debe creer que Jesús es su Salvador. Esto implica que la persona cree que Jesús lo ha salvado en algún sentido. Sin embargo, incluso eso no es seguro. Una persona podría creer que Jesús es su Salvador en el sentido de que Él murió en la cruz por sus pecados para hacerlo salvable y sin embargo no creer que Jesús le ha dado nada.

iv En ninguna parte de la Escritura se equipara la creencia en alguna o todas estas verdades con “creer en Él”. Es posible creer muchas verdades correctas sobre la persona y la obra de Jesús y, sin embargo, no creer en su promesa de vida eterna.

v John Piper, The Future of Justification (Wheaton, IL: Crossway Books, 2007), pp. 85-86.

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Bob Wilkin es el Director Ejecutivo de Grace Evangelical Society (Sociedad Evangélica de la Gracia). Vive en Highland Village, TX, con su esposa de 43 años, Sharon. Su libro más reciente es Turn and Live: The Power of Repentance [Tornar y Vivir: El Poder del Arrepentimiento]