L.A 写到：

嗨，鲍勃，我听詹姆斯·怀特说过，非加尔文主义者或那些不相信拣选得永生的人，实际上是在说这并不全是上帝的拯救，因为他们的信心有助于他们的拯救。

听到约翰·麦克阿瑟也这么认为，我有点惊讶。他发表了一篇关于最令人讨厌的教义的讲道，他把那些不相信信仰是上帝赐予选民的人，与所有其他拯救信仰的宗教混为一谈。他说:“他们可以选择接受基督。他们可以把一些宗教信仰，一些道德，一些人性的善良作为救赎的一部分。”

所以，他们说信心是一种行为，但它是上帝的行为，因为他把它赐给了选民。我知道有明显的反对意见，比如，保罗在弗2章8到9节，对比了信心和行为。

问题是否还在于人们把信心看得比相信更重要?如果信心包括行善，或从罪中回转，那么我觉得这是混乱的。

但如果信仰是相信事实是真实的，那么没有人可以指责这是一种行为。没有人会说，相信捡路边的垃圾是件好事，这是一项工作。只有去捡路边的垃圾才是一项工作。

你觉得呢?你还会用什么经文来反驳这个论点?我是不是误解了，但听起来他们是在说，除非你相信上帝赐给你信心，否则你就不会得救。感谢你的事工和对我们的问题的回答。 

我不认为简单相信主义这个标签准确地描述了白白恩典的立场。请看我关于这个问题的7分钟视频。

然而，我觉得很有趣的是，那些指责我们教导简单相信和廉价恩典的人，也指责我们是行为救恩!正是这些人批评我们说我们不需要。

持守信仰和好行为为的是得到他们所谓的最终救恩，他们又指责我们说信基督是必须的，不是神所赐的。

L.A.的分析是正确的。如果信心和行为是相互排斥的，那么信心就不是行为。但主权救恩并不认为他们是排斥的。根据主权救恩的说法，要进入基督的国度，必须坚持行善。

这里有一些你可以使用的经文。弗2:8-9说，救恩是神的恩赐，是借着信得的，不靠行为。

罗4:4-5区分了因信称义作为恩典的礼物和因行为称义作为欠神的债。

主在约6:28-29中说，任何人能做的唯一“行为”(行动)就是相信他，即父神差来的那一位。

重要的是要注意到主耶稣和使徒保罗并不相互矛盾。当保罗谈到行为时，他说的是我们遵守上帝命令的行为。但是保罗不认为信心是行为(罗4:4-5;弗2：8-9)。主也不这样认为。主可能是在讽刺地使用“神的工（作）”这个表达。他希望他的听众明白，没有行为（复数的）可以打开天堂的门。唯一能带来永生的“行为”就是相信主耶稣基督。

主在《圣经》最后一卷书的最后一章中说，任何口渴的人都可以白白取生命的水——也就是说，这是礼物(启22:17)。

为什么有些人不相信?是因为上帝没有给他们恩赐吗?不!那是因为他们不愿意相信。耶稣说:“你们查考圣经，因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。只是你们不肯到我这里来得生命”(约5:39-40)。

同样参见太23:37-39，主说他会带来他的国，但是以色列人不愿意。

加尔文主义是一种精心构建的神学。它不是由加尔文构建的。是他起始的。但那些追随他的人发展了一套非常复杂的思想体系。不幸的是，加尔文主义是由人类精心构建的。上帝没有给我们加尔文主义。是人做的。

加尔文主义充满矛盾。其中之一就是人们自己并不相信基督;相反，神为他们相信基督。我们也不行善。上帝为我们做了好事。我们没有坚持;神为我们忍耐。然而，加尔文主义者也说，选民必须被警告，如果他们不坚持行善，那么他们将被永远定罪。他们称这是另一个谜团——我称之为加尔文主义神秘盒子的众多谜团之一。请看我在这里写的一篇关于加尔文主义的神秘盒子的文章。

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鲍勃·威尔金(Bob Wilkin)(达拉斯神学院神学硕士，博士)恩典福音派协会(Grace Evangelical Society)创始人及执行主任，聚焦恩典电台(Grace in Focus Radio)联合主持人。他同妻子莎伦(Sharon)住在德州高地村（Highland Village, TX）。鲍勃最新的书有《在一百节经文中的“单凭信心”（暂译）》（Faith Alone in One Hundred Verses）和《回转来活：悔改的力量（暂译）》（Turn and Live: The Power of Repentance）。