我最近读到一位专攻旧约的福音派学者的评论。他精通希伯来语，正在解释《以赛亚书》53:11——以赛亚在此说，藉着认识神的仆人基督，许多人将得称为义。这位学者写道：

希伯来语中有两个表示”知识”的词，一个指头脑上的知识，另一个指经验性的知识。本节中的是 daat，指经验性的知识。藉着对这位仆人的经验性认识，人们将得称为义。当我们接受耶稣为我们的弥赛亚，接受祂替我们受死赎罪，接受祂为我们所受的苦难与死亡时，我们便在经历中真正认识了祂。藉着这种对祂的经验性认识，我们得称为义。

我对这段话感到非常困惑。它说对基督仅有头脑上的认识是不够的，必须对祂有经验性的认识。许多圣经教师错误地区分”心里的信心”与”头脑的信心”，认为只有”心里的信心”才能使未信者免于火湖之刑。我猜这位作者所说的”经验性知识”就是这个意思。但我实在不明白”头脑的信心”与”经验性知识”之间有何差别。

他援引希伯来词来解释这一区别。和世界上绝大多数人一样，我并不精通希伯来语。但我有能力查阅希伯来词典（词汇表）。

我查了。词典并未作出这位作者试图阐明的那种区分。词典说这个词的意思是”意识到”某事，可以指知识或能力，用于描述技术性知识（数学知识便是一例），也可以指通过观察所获得的知识——这种知识是”收集或观察所得数据”的结果。在我看来，这些全都是普通意义上的知识，听起来完全就是头脑中发生的事情！

我认为这位作者的意思是：如果你对基督的信仰仅停留在头脑层面，那这信仰就不是真实的。只在头脑里相信是不够的，你还必须去经历它。我觉得他的意思是，你需要有某种情感反应、内心决志，或对罪的扎心，来配合你头脑所知道的。他似乎在说，除非信仰伴随着某种感受，否则你就无法真正认识基督——你需要一次属灵的经历。

我承认，我可能完全误解了他的意思。如前所说，我对《以赛亚书》53:11的这段解释感到困惑，我相信很多其他人读了也会同样困惑。他们会问：”我对基督有过’经验性’的认识吗？还是一切都只是停留在头脑里？”

挑战一位专家是不容易的，但在这个问题上，我们应当提出质疑。正如词典所说，我们可以通过审视数据来认识基督的相关事实，不必经历一番情感体验。《约翰福音》记载了基督所行的八个神迹，这些神迹证明祂就是那位能将永生赐给每一个信祂之人的基督。祂应许要这样行，而祂所赐的生命永不失落（约5:24；20:30-31）。

一个人若相信这些知识——若他确信这是真实的——他便拥有了永生。用《以赛亚书》53:11的话说，他也被神宣告为义。

我们是通过运用心智来获得这种认识的。我们的心智权衡证据，圣灵将这认识的真理启示给我们的心智，我们用心智来相信。

许多人会说，这样的知识是不够的，因为它只存在于头脑之中。未信者需要用心去经历它。

但没有人说得清楚这到底是什么意思——它是无法定义的。

让我们把事情简单化。如果一个人相信耶稣是那位将永生赐给所有信祂之人的基督，他就已经相信了领受这份恩赐所需相信的知识。我认为希伯来词典支持这一点。更重要的是，我知道《约翰福音》也支持这一点——即便我只是在我的头脑里相信。