恩典派信徒最常引用的经文之一是哥林多后书5章1节，保罗在其中说到，所有信徒都必须显露在基督的审判台前。在那里，每一位信徒都将因善行而得赏赐，或因所行的不义而失去奖赏。

这节经文之所以深受“唯独恩典”信徒的喜爱，是可以理解的。它清楚地表明，我们的行为与得着永生无关；相反，我们的行为决定了在国度中所能得到的赏赐。这节经文成为激励人过敬虔生活的强大动力。

我常常引用这节经文。然而，最近我注意到其中有一个以前从未留意过的细节。原文中“显露”（appear）这个动词在希腊文里是被动语态（对于阅读这篇文章的语法爱好者来说，它是一个被动的不定式）。

当我们读到“我们都必须显露在基督的审判台前”时，大多数人理解为——我们必须站在祂面前，按着约定的时间接受祂的审判，这是我们无法逃避的会见。这也是《新钦定本圣经》（NKJV）翻译的方式。

然而，这个动词的被动语态在希腊文中有不同的含义。我查阅了几本希腊文词典（字典），发现这个被动语态表示“被揭示”或“被显明”的意思。有一本词典甚至解释说，它的意思是“被光照亮”。

这并不仅仅意味着信徒有一个必须履行的“会见”；也不仅仅表示我们必须出现在祂面前、无法逃避。
那将是一个我们被显明的时刻——我们要面对一个问题：我们怎样使用了主赐给我们的生命，为祂而活？

在《启示录》第1章中，约翰看见主的异象，并描述了他所见的情景。其中一个描写是：主的眼睛如同火焰。在整本《启示录》中，耶稣被描绘为那位审判万人的审判者。《约翰福音》5章22节说：“父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。”

这其中也包括基督在祂审判台前审判所有信徒的行为。祂那如火焰的眼目将显明一切。

因此，保罗在《哥林多后书》5章10中使用这个动词就十分合理了。若一切都不被显明，我们又怎能在基督的审判台前得赏赐呢？我们的善行将被显明，我们的恶行也将被显明。基督那如火焰的眼目必将一切照亮。

也许我们在翻译这节经文时，应该采取一种更“直译”的方式：“我们都必须在基督的审判台前被显明。”

继续用“会见”的比喻来说明——我们通常引用这节经文时，说“我们必须显露在基督的审判台前”，这听起来好像只是说我们必须出席这个会见。但如果按照被动语态来理解——“我们必须被显明”，那情形就不同了。就像一个学生不仅要按约定去见教授，还必须在见面时接受试。在那次口试中，他的知识会被显明出来，而那次考核将决定他在这门课程中所得的成绩。

这对于我们来说是一个极大的激励！如果主是完全公义的审判者，那么在那一天，祂必定要显明我们的思想、行为与动机——这是必然的。愿我们祈求主，使我们成为那种在祂显明一切的日子里，能荣耀祂的人。