Популярный евангелистический призыв задаёт следующий вопрос: «Вы готовы принять Христа как своего Спасителя?» Другой призыв звучит так: «Вы бы хотели принять Христа как своего личного Спасителя?»

Но интересовались ли Вы когда-нибудь, чтó люди имеют в виду, когда говорят об Иисусе как Спасителе или своем личном Спасителе?

Однажды я слышал, как Зейн Ходжес обсуждал тему принятия Христа в качестве личного Спасителя. Он сказал, что Господь Иисус не является ничьим личным Спасителем. Он – “Спаситель мира” (Иоанна 4 :42). Он – Спаситель каждого. Он даже Спаситель тех, кто проведёт вечность в озере огненном (2 Петра 2:1; 1 Иоанна 2:2).

Своей кровью на кресте Иисус сделал каждого спасаемым. Он – путь, истина и жизнь даже для тех, кто отвергает Его.

Павел сказал “Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных” (1 Тим 4:10)ⁱ. Томсон [англ. Thomson] комментирует: «Павел назвал Бога Спасителем всех людей, имея в виду то, что Он искренне хочет, чтобы все люди обрели спасение. Тот факт, что большая часть человечества не спасена, не является результатом слабости или Божественной немощи, а скорее упрямого противостояния человеческой воли (смотри Матфея 23:37)” (1, 2 Timothy, Titus, стр. 136). Лифтин [англ. Liftin] добавляет: “Павел заявил, что Бог – Спаситель всех людей, поскольку Он желает, чтобы все были спасены и чтобы спасение было возможно. Но все же Бог – Спаситель верующих в особом смысле, поскольку только в них Он желает, чтобы спасение достигло своего осуществления” (“1 Timothy” в The Bible Knowledge Commentary, стр. 740).

В своём Первом Послании Иоанн неоднократно повторяет то, что сказали самаритяне в Ин 4:42: “И мы видели и свидетельствуем, что Отец послал Сына Спасителем миру.” (1 Ин 4:14).

Я прочёл интересную статью под названием « Современные тенденции в христологии » автора Джеральда Брэя [англ. Gerald Bray] (см. здесь). Следующая строка привлекла моё внимание:

Очень часто максимум, что говорится так это то, что Христос наш “Освободитель”. Это термин, который обычно понимается в контексте индивидуального эмоционального и психологического опыта, хотя, разумеется, он также применяется и к социальной и политической свободе в контексте освободительного богословия, которое набрало популярность на границе между христианством и марксизмом.

Когда люди называют Господа Иисуса Христа своим Спасителем, они могут иметь в виду многое: «Он освободил меня от моего чувство вины и депрессии.» «Он избавил меня от алкоголизма.» «Он спас меня от моей зависимости от еды.» «Он дал мне новую цель в жизни.»

Отгадайте, как часто слово «Спаситель» встречается в Евангелии от Иоанна, единственной евангелистической книге в Библии. Вам верится, что только единожды (Иоанна 4:42)? Вы знали, что Господь Иисус никогда не ссылался на Себя как на Спасителя?ⁱⁱ

Люди рождаются свыше не потому, что они верят, что Иисус освободил их от тревоги, депрессии, чувства вины, алкоголизма или отсутствия смысла. Чтобы родиться свыше, человек должен поверить в Него ради того, что Он обещает – ради вечной жизни, которой нельзя лишиться (Иоанна 03:16; 6:35, 37; 11:26).

И последний аргумент. В Писании выражения «Спаситель», «наш Спаситель», «Бог и Спаситель», и «Господь и Спаситель» часто не относятся к тому, что нас сделали спасаемыми. Иногда они относятся к другим типам спасения. Иисус – Спаситель Израиля (Матфея 1:21; Луки 1:47; 2:11; Деяния 13:23). Он спасёт Израиль от языческого гнёта. Он спасёт весь мир от несправедливости, неправедности и нечестивости. Павел ободряет верующих рабов: « чтобы не крали, но проявляли себя людьми, на которых можно положиться. Пусть они поступают так, чтобы все видели, как прекрасно учение нашего Спасителя Бога. » (Титу 2:10 [НРП], курсив добавлен). Учение привлекает внимание мира, когда верующие позволяют своему свету сиять перед людьми (Матф 5:16; Флп 2:15).ⁱⁱⁱ

Давайте удерживать свой взор на благодати.