Недавно я получил вопрос о книге, написанной кальвинистским автором по имени Дин Инсерра [англ. Dean Inserra]. Это привело меня к поискам в интернете, и я наткнулся на его книгу 2020 года, опубликованную Moody Publishers под названием Without a Doubt: How to Know for Certain That You’re Good with God [Без Сомнения: Как знать наверняка, что у Вас все в порядке в отношениях с Богом]. GES купило книгу.
Прекрасное название.
Прекрасный подзаголовок.
Но затем я прочел книгу.
Есть некоторые кальвинисты как Дэвид Энгельсма, которые верят в уверенность в вечной жизни. Вы можете почитать интервью, которое он дал Шону Лазару в нашем блоге здесь. Кальвинисты как Энгельсма основывают уверенность исключительно на обещании о вечной жизни, которое Господь Иисус дает всем, кто верит в Него. Тем не менее, большинство кальвинистов, включая Инсерру, находятся в пожизненном поиске уверенности. Энгельсма называет евангелистическое послание таких кальвинистов “евангелие сомнения”.
Инсерра подразумевает в названии и подзаголовке, что возможно быть уверенным в собственной вечной судьбе. В некоторых местах в этой краткой книжке (79 страниц в маленьком формате) Инсерра говорит, что верующие могут и должны быть уверены. К примеру, последнее предложение в книге это: “Доверься Христу, покайся в своих грехах, и тебе никогда не придется снова переживать о том, каково твое положение перед Богом” (стр. 75). Как можно увидеть, Инсерра не упоминает веру в вечную жизнь здесь. Он не упоминает доверие Христу и покаяние в грехах. И он не говорит, что если Вы будете делать эти вещи, то будете уверены. И он не говорит, что если Вы будете делать эти вещи, то будете уверены. Он говорит, что если Вы сделаете это, то Вам не придется переживать. В остальной части книги он объясняет, что Вам нужно сделать, чтобы избежать переживаний о том, какая Ваша позиция перед Богом.
Первая сложность, как видно из цитаты выше, в том, что Инсерра верит, что доверия Христа (веры во Христа?) недостаточно для рождения свыше. Человеку также нужно покаяться во грехах. Разумеется, это поднимает вопрос о субъективности. Я не знал все свои грехи в прошлом, так же как я не знаю все мои грехи и сейчас. Если оставление моих грехов является условием рождения свыше, тогда я буду всегда переживать о том, оставил ли я достаточное количество из них.
Вторая сложность в том, что Инсерра говорит, благосклонно цитируя другого автора (Menikoff): “Хотя это убеждение является более чем интеллектуальной принадлежностью к здоровой доктрине, оно не является чем-то меньшим” (стр. 38). Инсерра говорит, что человек должен интеллектуально согласиться с тем, что Иисус умер за наши грехи, был погребен, телесно воскрес из мертвых, явился многим (1 Кор 15:3-11). Он не проясняет, в какие другие аспекты “здоровой доктрины” человек должен верить. Но вера во Христа это “более, чем интеллектуальное согласие” с фактами. Через несколько страниц он указал, что требуется кроме веры: “Хотя вера в Иисуса и Его Евангелие основополагающие, Он также включил призыв покаяться, отвернуться от своих грехов и последовать за Иисусом и Его учением” (стр. 42). Как человек может знать, следует ли он за Иисусом и Его учением достаточно хорошо?
Большинство кальвинистов не обладают такой ясной позицией как Инсерра в отношении степени уверенности.Он благосклонно цитирует автора (Фергюсона), который говорит: “высокая степень христианской уверенности просто не совместима с низкими уровнями послушания” (стр. 43). Это разумно. Но аргумент заставляет переживать. Чем больше у человека послушания, тем выше степень уверенности. Чем меньше послушания, тем меньше уверенности. Вывод безошибочен в том, что единственный путь благодаря которому человек может быть уверен это если бы у него было идеальное послушание. Но подождите. Даже тогда, человек не может быть уверен, что он не согрешит в будущем.
Последняя глава перед заключением называется “Признаки трансформированной жизни” (стр. 63). В этой главе Инсерра говорит: “Я верю, что важно давать реальные примеры того, как выглядит жизнь, трансформированная спасительной верой, а не просто говорить теоретическими терминами” (стр. 65). Затем он спрашивает: Какими должны быть плоды, которые мы должны видеть в своих жизнях, которые демонстрируют спасительную весть?”
Инсерра приводит семь доказательств того, что человек по истине рожден свыше: 1) проявление “жизни покаяния” (стр. 66), 2) обладание разумом “сфокусированным на вечности” (стр. 67), 3) вера в “здоровую доктрину” (стр. 67-68), 4) практика “духовной дисциплины” (стр. 68), 5) демонстрирование “щедрости” (стр. 69), 6) “беспокоиться о тех, кто не знает Христа” (стр. 69-70) и 7) “любить Бога и Его церковь” (стр. 70).
Если это доказательства того, что человек рожден свыше, тогда никто не может быть уверен, что он рожден свыше, если умрет. Разумеется, любой, кто твердо придерживается доктрины о стойкости святых, не может быть уверен, так как даже если человек крайне уверен, что он выполнил эти семь пунктов сейчас, он не может быть уверен, что продолжит так поступать до самой смерти. Помните, что Вам нужна “жизнь покаяния”, а не десятилетие или два десятилетия такой жизни. Вам необходимо, чтобы все эти семь критериев говорили о Вас до Вашей смерти. Если Вы отпадете от веры за день до смерти, то не окажитесь с Господом после неё.
Автор дает свое собственное свидетельство, указывая, что он был рожден свыше во время поездки христианской спортивной организации, просто уверовав в евангелие Христа, независимо от каких-либо дел с его стороны (стр. 23). Звучит, как-будто он мог уверовать во Христа и только позднее попал под влияние учения кальвинизма. Однако к сожалению, вместо провозглашения вести, в которую он сам поверил, чтобы родиться свыше, он сейчас провозглашает послание кальвинизма, которое он выучил позднее.
Для меня это удивительно, что автор и крупнейший издатель опубликовал книгу, которая продвигает возможность уверенности в том, что человек навеки обезопасен, когда на самом деле эта книга учит, что уверенность невозможна. Я бы подумал, что любой читающий эту книгу почувствовал бы себя обманутым. Настоящее название этой книги должно быть: Удерживать сомнения под контролем: как обладать высокой степенью уверенности в том, что в вас есть признаки истинного христианина.
Я рекомендую, чтобы каждый, кому недостает уверенности просил Бога о ней и затем читал Евангелие от Иоанна. Эта книга даст уверенность в обладании вечной жизнью всякому, кто молится об этом и открыт к этому (напр., Ин 3:14-18; 55:24; 6:35, 37, 39, 47; 11:25-27). (Как у меня, так и у Шона, есть книги об уверенности во спасении на сайте faithalone.org. Тем не менее, хотя они и полезны, все что необходимо для обретения уверенности это стойкая молитва и Божье Слово, особенно Евангелие от Иоанна).
Я не рекомендую книгу Инсерры Без Сомнения.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
