Послание к Римлянам часто напоминает книгу, говорящую о том, как спастись от озера огненного. Многие евангелистические брошюры используют разные стихи из этого послания, чтобы рассказать неверующему, как ему спастись от ада. И если совместить это с тенденцией многих людей видеть весь Новый Завет как книгу, написанную для этой цели, неудивительно, что многие христиане трактуют большое количество стихов в Послании к Римлянам как Писание, говорящее о вечном спасении.
Возникает вопрос, является ли это правильной отправной точкой в определении того, о чем учит Новый Завет. Например, Послание к Римлянам было написано церкви в Риме (Рим 1:7). Было бы странно, если бы Павел написал письмо верующим, чтобы объяснить им, как они могли стать верующими!
Я бы хотел рассмотреть конкретный стих в Послании к Римлянам, чтобы показать, как простая тенденция приводит к путанице и даже бессмысленной трактовке. Стих становится намного более понятным, если учесть то, что читатели были христианами.
В Рим 5:16 Павел говорит: “И дар не как [суд] за одного согрешившего; ибо суд за одно [преступление] –к осуждению; а дар благодати–к оправданию от многих преступлений.” Часто можно услышать о том, что этот стих означает, что пока мы не прийдем к вере, мы пребываем под судом. Этот суд заключается в том, что нам уготован ад. Как только мы верим, впрочем, мы получаем бесплатный дар вечной жизни после получения оправдания по вере. В результате, верующий направляется на небеса.
Существует множество проблем с такой общепринятой трактовкой. Прежде всего, в Послании к Римлянам, с пятой по восьмую главу, Павел говорит о христианской жизни. Но даже если в этом конкретном стихе он просто утверждал, что верующий направляется на небеса и спасается от ада, то это бы выглядело излишним. Он бы тогда утверждал, что неверующие пребывают под судом (направляясь в ад). Затем они обретают дар вечной жизни (и направляются на небеса), и это приводит к оправданию (обретению места на небесах). Меня это не убеждает.
Можно посмотреть на этот стих по-другому. Зейн Ходжес великолепным образом обсуждает это в своей книге “Римлянам: Освобождение от Божьего гнева” (она доступна на нашем вебсайте). Он говорит, что слова суд и осуждение на греческом (и английском!) это разные слова. Напрашивается вывод, что они говорят о разных вещах. Суд, о котором говорит Павел, заключается в том, что в Адаме мы все умерли физически. Это результат греха Адама. Осуждение заключается в том, что неверующие являются рабами греха, который работает в наших мертвых телах. Мы должны служить греху, и это то, как грех влияет на нас сейчас.
Бесплатный дар, который мы получаем в момент веры, это наше оправдание (Рим 3:24). Греческое слово, означающее оправдание в 5:16 отличается от слова, которое Павел использует для описания оправдания ранее к книге. Оно означает праведные действия или дела. Слово означает, что после того, как Бог провозглашает нас праведными, мы можем произвести праведные действия.
Здесь существует параллель. Пока мы были неверующими, мы пребывали под судом смерти, которую несет грех. В результате грех поработил нас. Когда мы поверили, мы обрели праведность в качестве дара от Бога. И это позволяет нам жить праведно и является результатом нашего оправдания.
Конечно, это не автоматично. Верующий должен жить через силу Духа, это тема глав с пятой по восьмую Послания к Римлянам (Рим 8:12-13). Насколько по-другому выглядит трактовка Рим 5:16, когда мы понимаем, что это послание было написано верующим, чтобы объяснить им, как жить. Павел не говорит верующим, что они направляются на небеса (они уже знали это); он говорит им, что они могут жить данной им жизнью здесь и сейчас.
Павел представляет глубокие истины в этом стихе. Во Христе верующий стал свободным от власти греха (оправдание). Ему больше не нужно служить ему. Так как в качестве бесплатного дара, мы обладаем Его Духом и были провозглашены праведными Богом, мы можем произвести праведные действия через Его силу в нас.
Это не какая-то мелочь. Христианам давно пора начать правильно трактовать Слово Бога. Когда мы думаем, что такая книга, как Послание к Римлянам, говорит нам о том, как избежать ада, мы лишаем себя прекрасных доктрин, описанных в этой книге для верующих. Вместо этого, мы можем узнать из неё, как можно освободиться от власти греха, с которой мы все очень знакомы.
____
Кен Йейтс — доктор богословских наук и редактор журнала Евангелического Общества Благодати, выступает с лекциями на восточном побережье США и преподает в библейских колледжах по всему миру. Автор книги Hebrews: Partners With Christ [Послание к Евреям: в партнерстве со Христом].
