Многие в христианстве считают, что всякий раз, когда Библия упоминает праведников, она говорит о рожденных свыше людях. Согласно такой точке зрения всякий, кто праведен в своей позиции перед Богом, то есть оправдан, праведен также и с точки зрения своего христианского опыта.
Некоторые христиане утверждают, что если праведный человек перестанет жить праведно, он утратит вечную жизнь и перестанет быть оправданным перед Богом.
Другие говорят, что если праведный человек перестаёт быть праведным с точки зрения его христианского опыта, то он не получит то, что они называют финальным спасением, если не покается и снова не будет упорствовать в праведном стиле жизни.
Но согласно Писанию те, кто рождены свыше, это те, кто верит в Иисуса ради вечной жизни, независимо от того, живут они праведно или неправедно (Ин 3:16, Еф 2:8-9).
Это правда, что Библия называет людей, которые живут праведно, праведниками. Однако неверно то, что Библия учит будь-то все верующие праведны в своем земном опыте. Некоторые рожденные свыше люди праведны в своем земном опыте, а другие нет.
В Писании присутствует лейтмотив под названием «благословение-проклятие». Это идея о том, что Бог благословляет послушание и проклинает непослушание. Речь здесь идет не о том, у кого есть вечная жизнь и у кого нет, а о благословениях и проклятиях в этой жизни.
Поэтому, когда Вы видите стихи, которые упоминают праведников, праведных, благочестивых и мудрых, не думайте о рожденных свыше. А когда Вы видите слова «нечестивый», «неправедный», «глупец», не думайте о невозрожденном человеке.
В английском переводе Библии выражение «праведный» попадается только девять раз в Новом Завете в отношении людей. Все 9 раз говорят о людях, праведных в своем земном опыте (Матф 9:13; 13:43; 23:29; 25:37, 46; Марка 2:17; Луки 5:32i). Господь пришел призвать не праведных, а грешников.ii
Тем не менее, греческое слово «dikaios» попадается восемьдесят один раз в Новом Завете, хотя редко в отношении людей. Во многих из этих мест оно переводится как праведный, а не благочестивый. Посмотрите на эти примеры:
Матф 1:19: Иосиф был праведным и благочестивым человеком в этой жизни
Матфея 10:41 (3 раза): кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.
Луки 1:6: Елисавета и Захария, будущие родители Иоанна Крестителя, были оба праведными перед Богом, соблюдая заповеди.
Луки 23:50: Иосиф был хорошим и праведным человеком.
Деяния 10:22: Корнилий был назван праведным человеком еще до того, как он родился свыше (см. Деян 11:14). Хотя это сказали неверующие, Лука как вдохновленный автор назвал его «благочестивым и боящимся Бога» (Деян 10:1).
Евреям 11:4: Авель был праведен в своей земной жизни.
Иакова 5:16: Усиленная молитва праведного может многое.
Откровение 22:11: Праведный да творит правду ещё.
Ни один из этих примеров не говорит о том, что верующие живут праведно или упорствуют в праведном стиле жизни. Они просто говорят о тех, кто жили праведно.
Я смог найти только три примера, в которых dikaos, вероятно, относится к тем, кто праведен в своей позиции перед Богом (но необязательно в своем земном опыте): Матф 13:49; Луки 14:14; Деян 24:15.
Такое использование этого слова еще более выражено в Ветхом Завете.
Существует четырнадцать упоминаний праведных в Ветхом Завете. Все относятся к опыту (Иов 12:4; 27:17; Пс 6:9; 36:12; Притчи 3:33; 4:18; 17:15; 21:15; Ис 26:7; 29:21; Пл 4:13; Амос 5:12), кроме Ав 2:4 – «праведный верой жив будет». Хотя даже этот стих может относиться к опыту, если данный автор говорит, что праведные в своем опыте живут верой.
Слово «праведный» встречается 134 раза в Ветхом Завете. Это было бы хорошим библейским изучением. Все, судя по всему, говорят об опыте. Посмотрите, например, на Быт 18:23, 25; Пс 1:5, 6; 34:15; 37:21; Пр 11:23, 30, 31; Мал 3:18.
К сожалению, большинство библейских комментаторов понимают под праведным и благочестивым как в Ветхом так и Новом Завете возрожденного человека. По их мнению возрожденные люди будут жить праведно в своем земном опыте.
Росс (англ. Ross) комментирует Пс 1:5:
На основе контраста между праведными и нечестивыми автор Псалма писал, что Бог отделит праведных от нечестивых на суде. Праведные это все, кто связан заветом с Господом – кто живет по Его Слову и кто плодовит на вещи, обладающие вечной ценностью. Бог отделит праведников от грешников как человек отделяет зерна от плевел («Псалмы» в Bible Knowledge Commentary, стр. 791).
Если это так, тогда Псалом 1 противоречит Иоанна 3:16.
Вечная жизнь это дар. Человеку не требуется жить праведно, чтобы заработать или удержать свое спасение.
Мы должны быть праведными в нашем земном опыте, чтобы получить Его благословения сейчас и на Судилище Христовом (Беме).
Суть в том, что стихи о праведных и благочестивых говорят не о тех, кто рожден свыше, а о тех, кто живет праведно и благочестиво.
i Обсуждение 1 Пе 4:18 — у Зейна Ходжеса: 1-2 Peter & Jude, стp. 59. “Спасение души” в 1 Петра не относится к возрождению. Это выражение говорит о полноте жизни сейчас и в жизни грядущей.
ii Это невероятно, но большинство библейских комментаторов переворачивают это вверх дном. Они думают, что Господь имел в виду, что мы все неправедны и что Он пришел призвать к покаянию тех, кто считает себя праведными. Однако Писание ясно говорит, что некоторые люди праведны и нуждаются не в покаянии, а в простом исповедании своих грехов и хождении в свете (1 Ин 1:7, 9).
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
