Вы помните момент, когда Вы осознали, что Дед Мороз не придет? Вы когда нибудь допускали, что Дед Мороз может быть прообразом Христа? Думаю, что песня про Деда Мороза будет хорошей с точки зрения богословия, если заменить именем Господа имя Дед Мороз: Будь бдителен, ведь Господь Иисус скоро придет. Он придет и с Собой Свои награды принесет.
Но застанет ли Он Вас и меня преданными?
В этом суть аргумента Павла в 1 Фесс 5:1-11: Будьте бдительны – Он скоро придет!
Восхищение церкви (1 Фесс 4:13-18) это великое обещание. Но если человек не уверен в своей вечной судьбе, вера в него вовсе не тешит.
1 Фессалоникийцам 5:1-11 призывает верующих жить подобающе в свете скорого возвращения Иисуса. Как и в 1 Фесс 4:13-18 Павел обращается здесь к тем, кто навеки обезопасен.
Павел сказал, что Господь Иисус придет, “как вор ночью” (1 Фесс 5:2, НРП). Первым об этом стал учить Сам Господь (Матф 24:40-44). См. также 2 Пе 3:10.
Павел сказал, что “внезапно их [неверующих] постигнет гибель, как родовые схватки неожиданно застигают беременную женщину” (1 Фесс 5:3). Эта внезапная погибель будет 7-летним периодом Скорби. Установление Царства Господа произойдет через семь лет родовых мук.
Павел противопоставляет неверующих – “не избегнут” (1 Фесс 5:3, Синодальный перевод) – с верующими, которых не постигнет участь проходить через Скорбь (1 Фесс 5:9,10).
День Господень не должен застать христиан врасплох (1 Фесс 5:4). Павел дает предупреждение здесь, ведь верующего это событие может застать врасплох.
Верующий, которого оно застанет врасплох, описан во многих притчах Иисуса, среди которых Притча о четырех почвах (Луки 8:11-15), Притча о минах (Луки 19:11-26), Притча о талантах (Матф 14:30) и Притча о верном и неверном слуге (Матф 24:45-51).
Для того, чтобы оставаться бдительными, нам следует быть частью духовной семьи [церкви], которая разумно готовится к скорому возвращению Господа.
Греческое слово “сон”, katheudō, попадающееся в 1 Фесс 4:6, 7 и 10, это не то же слово, что в 13 и 15 стихах. Koimaō относится к смерти верующих. Katheudō, “сон” в 1 Фесс 5:6-10, относится к моральной вялости.
Верующие получают подготовку к Его скорому возвращению не автоматически.
Чтобы быть подготовленным, надо быть бдительным.
Не бдительного верующего День Господа застанет врасплох, как ночью вор застает врасплох человека, который ни о чем не подозревает, спит и не бодрствует.
Вор забирает что-то, что ценно для спящего.
Верующий, который будет морально спать, когда Христос вернется, упустит очень ценные вещи.
Grēgoreō, греческий глагол для слова “быть бдительным”, используется неоднократно в контекстах, связанных с предстоящим возвращением Христа. Оно присутствует в Матф 24:42-43 и 25:13 – стихах из Проповеди Иисуса в оливковой роще [Матф 24, 25; Марка 13; Луки 21], где говорится, что нужно быть бдительными в свете Его скорого возвращения.
Это же слово используется также и в 1 Фесс 5:6б, 10, хотя русский Синодальный перевод содержит слово “бодрствуем” в 10 стихе.
Морально спящие верующие (не бдительные) не готовы к Восхищению. Они не “григорианские” (тут я играю словом grēgoreō) христиане.
Да, Господь их восхитит. Они навеки будут с Господом (10 стих). Но они не будут подготовлены к встрече с Господом Иисусом на Судилище Христовом, которое последует за Восхищением.
В 8 стихе присутствует трилогия из веры надежды и любви.
Вера и любовь вместе формируют доспехи. Сравните такие стихи, как Иакова 2:15-16 и 1 Иоанна 3:17 – “А кто имеет достаток в мире, но, видя брата своего в нужде, затворяет от него сердце своё, — как пребывает в том любовь Божия?”
Надежда спасения это уверенность, что скоро мы будем освобождены от этого злого века и избежим грядущей Скорби через Восхищение.
Спасение, о котором здесь говорится, это не освобождение от вечного осуждения, а освобождение от Скорби через Восхищение.
Павел не обещает в 1 Фесс 5:1-11, что именно бдительный верующий получит и что спящий верующий упустит. Но он объясняет это в других главах этого Послания, а также в других своих Посланиях. Так же поступают и другие Новозаветные авторы. Сравните Матф 24:45-51; Луки 19:16-26; 1 Кор 9:24-27; 2 Кор 5:9-10; 1 Фесс 3:13; 5:23; 2 Тим 2:12; 4:6-8; Откр 2:26; 3:21.
Иисус умер за нас, “чтобы мы — бодрствуем [букв. бдительны] ли, или спим — жили вместе с Ним” (5:10). Это был один из любимых стихов Зейна Ходжеса.
Иаков сказал: “Судья уже стоит у дверей.” (Иакова 5:9). Иоанн сказал: “И теперь, дети, оставайтесь в Нем, чтобы, когда Он явится, мы могли бы стоять перед Ним уверенно и не стыдясь.” (1 Иоанна 2:28).
Хотя все верующие будут восхищены – даже те, кто не осторожен – нам стоит быть сверхмотивированными, чтобы оставаться начеку, потому что мы хотим Его одобрения (1 Кор 9:297), Его похвалы (Луки 19:17) и бóльшей способности служить Ему.
Практическое применение для неверующего звучит просто: Верь во Христа ради вечной жизни (Иоанна 11:25-27).
Практическое применение для верующего также звучит просто: Будь “григорианским” верующим. Будь бдителен и оставайся начеку. Бодрствуй. Проходи еженедельную подготовку, чтобы быть готовым к Его скорому возвращению (Евр 10:23-25).
Отсутствие бдительности ведет к позору на Судилище Христовом (1 Ин 2:28) и к упущению возможности править со Христом в грядущей жизни (2 Тим 2:12).
Хотя все верующие будут восхищены, это не значит, что все верующие будут готовы к Восхищению. Слова Ларри Нормана [англ. Larry Norman] “Вот бы мы все мы были готовы” также применимы к верующим. Давайте будет бдительны каждый день. Если мы такими останемся, то нас не застанет врасплох скорое возвращение Господа.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
Если у Вас есть вопрос касательно данного блога, присылайте его по адресу ges@faithalone.org
