Майкл прислал этот великолепный вопрос:
Добрый день, недавно я слушал выпуск вашей радиопередачи от 7 августа под названием “Если я утрачу уверенность во спасении, утрачу ли я вечную жизнь?” В этой программе обсуждалось распространенное возражение против богословия Бесплатной благодати, которое утверждает, что доктрина “однажды спасен – навеки спасен” дает людям лицензию на грех и на то, чтобы жить как им заблагорассудится без каких-либо последствий. Я думаю, что такое обвинение это очень хрупкий аргумент. Доказательства, которые я видел, не поддерживают его. Применив на собственном опыте постулаты богословия Бесплатной благодати, а также легкой формы Спасения через Господство Христа, могу сказать, что преданность и стойкость гораздо более свойственны людям, которые придерживаются Бесплатной благодати. Невозможные для выполнения стандарты богословия Спасения через Господство Христа очевидно приводят людей к перегоранию, и многие уходят, когда понимают, что они не могут жить в соответствии с такими требованиями. Я уверен, что это возможно, однако я никогда не встречал человека, который бы придерживался богословия Бесплатной благодати и в то же время верил, что обладает лицензией на грех. Мне бы хотелось услышать ваши мысли на это счет.
Я согласен с Майклом, что аргумент о лицензии на грех очень хрупкий. Даже атеист не считает, что у него есть лицензия на грех. Любой человек знает, что если станет принимать фентанил, то вскоре умрет, если только не отправится в клинику реабилитации. Всем известно, что наркомания (а также алкоголь) это ужасно. Никто из сторонников Бесплатной благодати не верит, что можно отойти от Господа без каких-либо последствий. Мы пожинаем то, что сеем.
Это правда, что многие из тех, кто придерживается спасения по делам, включая спасение через Господство Христа, в конечном итоге выгорают и уходят. Страх ада может парализовать.
Богословие Бесплатной благодати учит, что получив спасение однажды, мы становимся спасенными навеки. Это правда в независимости от того, во что мы верим. Но мы также учим, что мы пожинаем то, что сеем. Следовательно, если мы станем как блудный сын, то нас постигнет голод, и мы будем страдать до тех пор, пока не вернемся к Отцу (Луки 15:11-24). И если мы отпадем от общения с Господом, то нас ждет стыд на Судилище Христовом (1 Ин 2:28), и мы упустим возможность вечно править с Ним (2 Тим 2:12), хотя мы и будем вечно с Ним (1 Фесс 5:10).
Я знал некоторых сторонников Бесплатной благодати, которые вплотную подошли к тому, чтобы поверить, что у них есть лицензия на грех. Не многих, но некоторых.
Однажды я познакомился с человеком, у которого было служение на радио. Он утверждал, что придерживается богословия Бесплатной благодати. Он сказал, что верующие не подчинены никакому закону сегодня. Все законно. Нам не нужно исповедовать наши грехи. Мы всегда пребываем в общении с Богом несмотря ни на что. Исповедание грехов является законничеством.
Он привел иллюстрацию в эфире (и в печати), где король женился на проститутке и затем провозгласил проституцию легальной в стране. Он думал, что она перестанет быть проституткой, поскольку это перестало быть незаконным. Его аргумент был в том, что когда верующие осознают, что все позволено, грех теряет свою привлекательность, и мы радуемся в послушании Богу.
По иронии судьбы спустя несколько лет его арестовали за попытку воспользоваться услугами проститутки, за которую себя выдавала женщина-милиционер в ходе специальной операции. У них была аудиозапись того, как он предлагал заплатить за сексуальные услуги. Он это не опротестовал. Позднее этот человек сказал, что он был невиновен и что признал себя виновным, только чтобы сохранить деньги служения. Его объяснение не убедило слушателей, и рейтинг его радио передачи обрушился.
Я думаю, что даже этот человек и его последователи знали, что они пожнут то, что посеяли. Он то уж точно испытал это на деле, когда его арестовали, заключили под стражу, подвергли судебному разбирательству и признали виновным в зале суда.
Даже беглое изучение слова закон (nomos) в Новом Завете показывает, что верующие находятся под “законом Христа” и “царским законом” (Гал 6:2; Ик 2:8). Хотя мы больше не под Законом Моисея, мы все же под заповедями Нового Завета.
Богословие Бесплатной благодати учит, что мы пожинаем то, что сеем в этой жизни, и мы пожнем то, что сеем, в жизни грядущей (Луки 15:11-24; 19:16-26; Гал 6:7-9; Откр 2:26).
Есть ли среди сторонников Бесплатной благодати те, кто падает? Конечно. Но есть и множество кальвинистов и арминийцев, которые падают. Я согласен с Майклом. Сторонники Бесплатной благодати падают гораздо реже, чем те, кто верит в Спасение через Господство Христа.
Продолжайте устремлять свой взгляд на благодать.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
