Недавно я слышал, как проповедник рассказывал историю о бывшем члене своей церкви. Хотя он не сказал об этом открыто, из его истории было очевидно, что он придерживается доктрины Спасения через Господство Христа.

Он поведал о разговоре, который у него произошел с бывшим прихожанином, которого я буду называть Билл. Этот пастор сказал Биллу, что активный нарушитель супружеской верности не может войти в Божье царство, потому что истинный верующий не может продолжать грешить.

Билл ответил ему, что знает, что супружеская измена это грех и что несмотря на это он будет в царстве. Он процитировал Ин 5:24 и сказал, что Христос гарантировал ему, что как только он уверует в Него ради вечной жизни, он уже не сможет лишиться ее. Билл сказал, что вечная жизнь это дар через Божью благодать, и ему не надо было продолжать делать благие дела, чтобы сохранить ее.

Пастор ответил, что спасение по благодати через веру это лишь одна сторона медали. Мы должны брать во внимание все учение Господа. Господь также учил, что человек должен делать благие дела, чтобы попасть в Его Царство. Мы узнаём верующих по их делам (Матф 7:16).

Он сказал, что одна сторона медали это спасение по благодати, не за дела, а другая сторона медали – это спасение по делам. Он сказал Биллу, что это как Божественность Христа. Некоторые стихи говорят, что Иисус Бог. Но другие стихи говорят, что Он испытывал голод, был искушаем и не знал день Своего возвращения. Одна сторона медали касалась Личности Христа – что Он Бог, не может быть искушаем и всезнающий. Однако другая сторона медали говорила, что Он мог быть искушаем и что Он не всезнающий.

Но это некорректное сравнение. Иисус – Бог. Став человеком, Он, как человек, мог испытывать голод, быть испытанным Сатаной на предмет ослушания Отцу (даже если порочные желания не могли Его испытывать, ведь у Него таковых не было). В своей человеческой природе Он добровольно отложил в сторону Свои прерогативы как Бога. Эти прерогативы относятся к уникальной Личности Божьего Сына, который стал человеком. Мы не понимаем Его величия, но здесь нет противоречия. Противоречием было бы утверждать, что Иисус – Бог и в то же время не Бог. Иисус – Бог, и как человек Он испытывал голод, жажду и т.д.

Слова пастора касательно вечного спасения Билла это противоречие. Билл сказал, что согласно Ин 5:24, у верующего есть уверенность в вечном спасении на основании лишь его веры в обещание Христа, и что его дела тут были ни при чем. Пастор же сказал, что у верующего не может быть уверенности во спасении и что если он хотел попасть в Царство, он должен был совершать благие поступки. Веры недостаточно.

Когда речь заходит о вечном спасении, кальвинисты и те, кто придерживаются Спасения через Господство Христа часто утверждают, что спасение это как медаль с двумя сторонами. На одной стороне медали написано, что спасение происходит по благодати, независимо от дел, а на другой стороне – что вечное спасение нужно заработать.

Пусть преподносят это, как только хотят, только пусть не сравнивают с ипостасным союзом. Они могут говорить, что вечное спасение это как редкостная медаль, что мы должны смотреть на обе ее стороны, чтобы понять ее исключительную красоту. Но в конечном счете, эта аналогия нонсенс. Спасение это не медаль с двумя сторонам, и такая аналогия не меняет того факта, что их утверждение содержит неоспоримое противоречие.

____

Кен Йейтс — доктор богословских наук и редактор журнала Евангелического Общества Благодати, выступает с лекциями на восточном побережье США и преподает в библейских колледжах по всему миру. Его последняя книга Mark: Lessons in Discipleship. [Евангелие от Марка: уроки ученичества].

Если у Вас есть вопрос касательно данного блога, присылайте его по адресу ges@faithalone.org