在第一部分中，我讨论了主再来时将要发生的三个审判:白色大宝座的审判(《启示录》20:11-15);基督的审判台(《哥林多前书》3:12-15;《哥林多后书》5:10;《罗马书》14：10);绵羊和山羊的审判(《马太福音》25:31-46)。 这三个审判是最容易辨认的，因为《圣经》直接讨论了它们。然而，当主回来的时候，额外的审判将会发生，没有直接命名。由于我们对它们的信息有限，它们更难识别。我们可以把这些判断称为未命名的审判。 虽然《圣经》没有说出这些审判的名字，但它确实告诉我们，主一定会审判活人和死人。各人一定要在主面前交账。所有的人都注定要死，要受审判(《彼得前书》4:5;《启示录》22：12;《希伯来书》9:27)。这三个命名的审判并不能解释人类历史上的每一个人;因此，必须有额外的审判。此外，《圣经》确实给出了一些关于这些未命名审判的信息。本博客将讨论其中的三个问题。 1. 旧约圣徒的审判 没有一个命名的审判包括旧约的信徒，如大卫、摩西和亚伯拉罕。然而，我们知道他们将会复活，从那个时代起，忠心的信徒将会得到奖赏(《希伯来书》11:39-40)。旧约圣徒的复活将发生在灾难之后(《但以理书》12:1-2)。这与教会时代圣徒的复活不同，后者将在大灾难的忿怒之前复活(《帖撒罗尼迦前书》1:10;5:1-10)。显然，当主在七年大灾难结束后回到地上时，旧约的圣徒将会复活。到那日，他们要受审判，好定他们的赏赐。《但以理书》12:3这样描述这次复活:“智慧人要发光，如同天上的光；那领许多人归于义的必发光如星，直到永永远远。” 在这段经文中，先知谈到了奖赏，使用了与使徒保罗在《哥林多前书》15章中对复活的描述相似的语言。那些有智慧并帮助别人走向正义的人将在未来的国度里发光。他们不会因为得救而发光;旧约的圣徒是靠信心得救的(《罗马书》4:1-5)，而不是靠他们自己的智慧或对他人的服务。然而，那些在旧约中忠心地为主而活并服事他人的人将比那些愚蠢而不这样做的信徒经历更好的复活(《希伯来书》11:35)。 2. 经受大灾难的犹太人和殉道者 绵羊和山羊的比喻是关于在大灾难结束时被审判的外邦民族。然而，在比喻中也提到了第三类人，主称他们为他的“弟兄”(《马太福音》25:40)。这很可能是指那些在灾难时期结束时还活着的犹太人，他们在那七年里信了主。虽然这个比喻没有提到他们的审判，但他们也需要向主交账。此外，在大灾难期间殉道的信徒，无论是外邦人还是犹太人，都需要复活并接受审判。《圣经》没有明确说明他们什么时候会受到审判，但很可能发生在主重返地上的时候。 3. 千禧年国度信徒 另一个未命名的审判将处理那些在千禧年国度成为信徒的人。大灾难之后，主将在地上作王一千年(《撒加利亚书》14:16-21;《启示录》20:4-6)。在这段时间，与以色列的新约将被建立(《耶利米书》31:31-34)。许多人将在这段时间出生并皈依信仰。《圣经》并没有告诉我们很多关于这次审判的事情，也没有告诉我们什么时候会发生。然而，有一种可能性是，这些信徒将在千年国度结束时接受审判，但在永恒状态之前。在《启示录》14：6，约翰谈到永远的福音。在这段经文的上下文中，“福音”这个词指的是主的第二次降临和他将对世界的审判。 如果你已经相信耶稣有永生，你可以感到安慰，因为你知道你永远不会站在主面前决定你永远的救恩(《约翰福音》5:24)。再者，信徒应当放心，因为知道那将要来的审判官是信实的，是真实的，并不偏待人。我们的王要来了，这是好消息!

在西方文化中，圣彼得站在天国门口测试人们是否能进入天堂的形象是标志性的。多年来，它一直通过笑话、电视节目，甚至像《遥远的一边(The Far Side)》这样的动画片来延续。人们在云层中排队等候看谁能进入天堂的场景是如此的常态化，以至于很多人可能认为这就是真实的情况。然而，在这些图像中有许多不符合《圣经》的概念。首先，在《约翰福音》5：22，主说了一段重要的话:“父不审判任何人， 而是把审判的事全交给子。” 彼得不会审判世界。这权柄是父赐给耶稣基督的。 这种文化对彼得和天国之门的强调提供了另一种误解。这些描写通常教导说，永恒的救恩是通过善行获得的。然而，圣经清楚地表明，救恩不是通过行为，而是通过信心借着恩典(《以弗所书》2:8-9;《罗马书》4:1-5)。 从这些形象中产生的另一个误解是，只有一次最后的审判，在审判期间，每个人都要站在主面前，决定他或她永远的命运。这也是不正确的。《圣经》提到当主再来时，会发生几次审判，涉及不同的人和不同的结果。这篇博客将揭开其中的三个审判，特别关注谁将被审判，每次审判何时进行，以及每次审判的结果。这三种审判可以被归类为“命名的审判”，因为这三种审判在《圣经》中都有具体的描述，并且都有与之相关的名字。 1. 白色大宝座 《圣经》描述的第一个审判是白色大宝座的审判。它出现在《启示录》20:11-15。我们被告知，那些在审判中出现在主面前的人都是死人(12节)。这个审判不包括那些在基督里活着的人。那些因信耶稣得永生而重生的人，在审判时永远不会站在主面前。耶稣在《约翰福音》5：24说，信他的人“必不至于受审判，乃是已经出死入生了。”换句话说，那些相信耶稣的人可以得到安慰，因为他们知道他们永恒的救恩已经产生了，他们永远不会在白色大宝座前受到审判。这个审判只针对不信的人，并且将在主在地上统治千年之后发生(《启示录》20:4-10)。审判的结果是那些没有记录在生命册上的人将被扔进火湖里(《启示录》20:15)。 2. 基督的审判台(Bema) 第二个被命名的审判是基督的审判台(《哥林多前书》3:10-15;《哥林多后书》5:10;《罗马书》14：10;《约翰福音》2:28;《路加福音》19:11-27)。它也被称为Bema。保罗在《哥林多后书》5:10写到:“ 因为我们众人必须站在基督审判台前受审，为使各人按着本身所行的，或善或恶受报。 这是对教会时代信徒的审判。保罗把自己(我们)包括在这次审判中。这与白色大宝座不同，白色大宝座是为不信的人准备的。Bema不决定信徒的救恩;相反，它将决定因好或坏的工作而获得的奖励。这个审判的结果将是要么是赞许和奖赏，要么是否定和责备(《哥林多前书》9:24-27;《提摩太后书》2:12,15)。此外，这次审判将在不同的时间进行。白色大宝座发生在千禧年王国之后，而Bema将发生在教会被提之后和千禧年之前。 3. 绵羊和山羊的审判 《圣经》中提到的第三个审判是绵羊和山羊的审判。它出现在《马太福音》25:31-46。与白色大宝座审判和Bema不同，这次审判涉及信徒和非信徒。它的独特之处在于，它只适用于那些在灾难结束时还活着的人(31节)。此外，它只涉及外邦人(第32节)。这次审判的结果是绵羊继承了王国(第34节)，而山羊被送到阴间等待千禧年之后的最后审判。羊不能因自己的好行为得永生。永生是白白给相信耶稣的人的礼物(《以弗所书》2:8-9;《约翰福音》3:16;4:10)。羊被告知，由于他们的好行为，他们继承了王国。进入王国和继承王国是有区别的。继承王位意味着奖赏。它涉及到与国王一起统治的特权。 在稍后的博客中，我们将看到主再来时发生的三个不知名的审判。