在赛1:18，先知记录下来这些熟悉的话语： 耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。 你们的罪虽然像朱红， 必变成雪白； 虽红如丹颜， 必白如羊毛。 先知的话反映在一些流行的赞美诗和当代基督教歌曲的歌词中。基督教世界中的许多人认为这节经文是对永恒救赎的描述。然而，这些经文前后的诗句表达了不同的目的。 首先，在前面的经文中，主确切地解释了洁净是如何发生的。他对以色列人说，他们要洗净自己，使自己洁净。如果这是一种拯救性的净化，那么单是这句话就很奇怪了。即将到来的弥赛亚没有被提及，洗是由百姓完成的。此外，他继续说，他们需要放弃他们的恶行(16节)，他们也需要学习行善(17节)。换句话说，他们需要从他们的罪中悔改，以顺服的心行事。他接着在第17节解释了这些美好的事物是什么。它们包括寻求正义，谴责压迫者，保护孤儿，为寡妇辩护。这些都是关于行为和公义的生活。 第二，在18节描述洁净之后，他重申了洁净是如何发生的: 如果你愿意并且顺从(《以赛亚书》1:19a)。 这句话表明洗的条件是服从，而不是对弥赛亚的信心。换句话说，这不是因信蒙恩的洗(多3:5)。他们必须心甘情愿，服从命令。不信的人得救，不是因悔改，或顺从，或顾念寡妇。救恩是因信基督而得的永生(约3:16;4:10,14;5:24;6:40，47；弗2:8-9)。因此，这里所说的洁净不是关乎永恒的救恩。 随着文章的继续，出现了两种选择。如果这个国家服从，它将得到祝福。耶和华必看顾他们，他们必吃地上的美物(19节b)。然而，如果他们不愿意，不服从，主就会允许外邦人毁灭以色列，他们将被异教徒的剑吞噬(20节)。可悲的是，这就是这个国家最终借着亚述人，以及后来的巴比伦人发生的事情。 在对这段话的讨论中，康斯特布尔写道: 以色列人可以继续他们原来的样子，被毁灭，也可以服从上帝的旨意，得到祝福。如果他们愿意同意和服从，上帝会再次赐福给他们丰富多产(参见 3节)。如果他们决定拒绝和反叛，他会让他们的敌人打败和摧毁他们。(Tom Constable, www.Bible.org)。 这两种选择都不涉及以色列境内各民族的永恒命运。更确切地说，这是一个国家问题，它会带来物质利益，或者说人民和土地的切身的管教。值得注意的是，在后来的外邦人入侵中，即使是信仰上帝的犹太人也经历了上帝的管教。 我们如何把这应用到今天的信徒身上?虽然我们不是以色列人，许多细节对今天的我们来说是不同的，但对我们还是有一个应用 (提后3:16)。此外，还为教会时代的圣徒提供了一次洁净仪式。在《约翰一书》1:9中，使徒约翰告诉我们，当我们承认我们的罪时，我们也可以经历洁净。当我们意识到罪的时候，我们就有机会承认它，并继续在主的光中行走。如果我们这样做了，我们就能经历从顺服主而来的属灵祝福。如果我们不这样做，就像以色列人一样，我们会看到神在我们生命中的管教工作。然而，这些都不是关于永恒的救赎。 以赛亚的文字很美。他们是上帝对以色列的恩典的一个惊人的例子，即使在以色列陷入叛乱的时候。毫无疑问，这段文字的意象激发了今天许多词曲作者的想象力。然而，误用的危险是显著的。如果一个不信主的人读了这段话，以为这是在说永恒的救恩，他就会走开，以为他必须照顾孤儿，与不公作斗争，才能得到永恒的生命。这将是一个悲剧性的误用。