La mayoría de las personas han oído hablar de los cuatro Evangelios: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Pero, ¿sabías que muchos estudiosos de la Biblia se refieren al libro de Isaías como el Quinto Evangelio? Hay varias razones por las que se le ha llamado así.

Al igual que Mateo, Marcos, Lucas y Juan, el libro de Isaías habla sobre la vida de Cristo. Su primera venida, su muerte y su segunda venida están profetizadas en este libro. Presenta un cuadro bastante completo del Salvador venidero. Considerando el libro desde esta perspectiva, el nombre alternativo “El Quinto Evangelio” es adecuado.

Debido a este énfasis en la vida de Cristo y al nombre alternativo que se le ha dado, el propósito de Isaías a menudo se ha visto como evangelístico. Por ejemplo, se le atribuye a Jerónimo haber dicho que el profeta Isaías era un evangelista debido a la manera en que describe los misterios de Cristo. Se asume que las “buenas nuevas” o el “evangelio” en Isaías se refieren a la salvación eterna a través de Cristo.

Sin embargo, hay muchos problemas con esta aplicación de Isaías. En primer lugar, Isaías fue escrito para la nación de Israel, el pueblo escogido de Dios, que incluía tanto creyentes como incrédulos (1:1-3; 40:1). La primera mitad del libro (caps. 1–39) trata generalmente sobre el juicio temporal. Debido a la rebelión de Judá, el Señor permitió que los asirios y, más tarde, los babilonios, oprimieran y llevaran a la nación al cautiverio. El mensaje que Isaías proclamaba era uno de juicio, no de vida eterna solo por la fe. Era un mensaje que la nación no quiso escuchar, endureciendo su corazón (6:9-10), lo que llevó a la destrucción del templo por los babilonios y a un cautiverio de setenta años.

Sin embargo, a partir del capítulo 40 hay un cambio y una proclamación de buenas nuevas. ¿Pero cuáles eran esas buenas nuevas? Isaías escribe:

9 Súbete sobre un monte alto, anunciadora de Sion; levanta fuertemente tu voz, anunciadora de Jerusalén; levántala, no temas; di a las ciudades de Judá: ¡Ved aquí al Dios vuestro! 10 He aquí que Jehová el Señor vendrá con poder, y su brazo señoreará; he aquí que su recompensa viene con él, y su paga delante de su rostro. 11 Como pastor apacentará su rebaño; en su brazo llevará los corderos, y en su seno los llevará; pastoreará suavemente a las recién paridas. (Isaías 40:9-11)

El profeta les dice a los israelitas que proclamen estas buenas nuevas (o evangelio). Al comenzar el capítulo 40, la nación está en Babilonia. Aquí, el profeta le da a la nación una palabra de consuelo (v. 1), asegurándole que el Señor los sacará de Babilonia. Después de setenta años en el cautiverio, el Señor no los desecharía (41:8-9). El Señor levantaría su brazo para liberarlos, primero de Babilonia y, posteriormente, como se describe en la segunda mitad del libro, a través del reinado del Mesías venidero. Por lo tanto, la salvación en Isaías es la salvación corporativa y física del remanente de Israel, primero de Babilonia y más tarde durante la Tribulación.

El “Quinto Evangelio” sí habla de buenas nuevas. Habla de las buenas nuevas de un Rey venidero. Este Rey primero nacería de una virgen, luego sufriría y moriría. Sin embargo, las buenas nuevas de Isaías van más allá de la primera venida del Señor, ya que también apuntan hacia su segunda venida, cuando establecerá un reino de justicia. Este Rey liberará a la nación de Israel de sus opresores. También restaurará a Israel y la convertirá en una nación justa. Esta es la liberación y las buenas nuevas del “Quinto Evangelio”. Sin embargo, si el lector de Isaías busca encontrar un mensaje claro de vida eterna solo por la fe, le será difícil hallarlo. Isaías tiene buenas nuevas que compartir, pero no para los no creyentes.

¿Por qué es esto importante?

Isaías es un libro de pecado, arrepentimiento y obras. El Señor reprende a la nación por sus fracasos. Isaías llamaba a la nación a apartarse de sus pecados para ser liberada de la ira de Dios. Esta ira se manifestaría en la invasión de los gentiles. Por lo tanto, si alguien ve el libro como evangelístico, corre el riesgo de añadir obras al mensaje de salvación.

Además, esto influye en la manera en que interpretamos ciertos pasajes del Nuevo Testamento, como el ministerio de Juan el Bautista. Así como Isaías llamaba a la nación al arrepentimiento para ser liberada de la disciplina de Dios, Juan también llamaba a la nación a apartarse de sus pecados para prepararse para el ministerio de Cristo. Si lo hacían, serían salvos de la destrucción de Jerusalén. Lamentablemente, tanto Isaías como Juan fueron ignorados, y la nación fue dispersada, primero por Babilonia y luego, en el año 70 d.C., por los romanos. Sin embargo, las buenas nuevas de Isaías siguen siendo verdad. El Señor no ha desechado a la nación, y un día volverá para reunir a su pueblo una vez más.

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Kathryn Wright tiene una maestría en Estudios Cristianos del Seminario Luther Rice. Ella coordina nuestros viajes misioneros a corto plazo, y también enseña ella misma. Adicionalmente, habla y enseña en conferencias de mujeres, conduce estudios bíblicos y contribuye regularmente a nuestro blog y a nuestra revista. Kathryn y su esposo Dewey viven en Columbia, Carolina del Sur.