Mnogi slogani koji danas kruže crkvom izazivaju zbunjenost. Jedan takav izraz je: „Nema korijena, nema ploda.“ Ideja je ta da ako neka osoba ne donosi duhovni plod – znači da ne živi pravedno i ne slijedi Gospodina u poslušnosti – tada zapravo nije ponovno rođena. Ako nema vidljivog duhovnog ploda, znači da nema ni korijena, što pokazuje da Bog ne djeluje u njihovom životu. U propovijedi o donošenju ploda John MacArthur je izjavio:

Kršćanin ne može biti bez ploda. Poslušajte, ako je Božji život u vama, postojat će produktivnost. Možete je pokušati zatvoriti, ugušiti ili preusmjeriti na razne načine, ali ona će se ipak probiti [naglasak dodan]. (John MacArthur, https://www.gty.org/library/sermons-library/1305/if-you-abide-in-me)

Ovaj pogled odražava kalvinistički argument da, ako je Gospodin predodredio neku osobu za vječni život, ona je zajamčeno postojana u dobrim djelima i vidjet će se duhovni plod. U tom sustavu mišljenja, ako je Bog nekoga predodredio, On ne može podbaciti u proizvodnji ploda u životu te osobe. Ako je Bog prisutan, dobar plod je zajamčen; ako ploda nema, Bog ne djeluje u tom životu. Ako nema ploda, onda Gospodin nije izabrao tu osobu. Ukratko: nema korijena, nema ploda; dakle, nema Boga.

Postoji mnogo problema s ovim gledištem. Na primjer, ono pretpostavlja da Gospodin uvijek dobiva ono što želi od ljudi. Drugim riječima, ako Bog „uloži trud“, Njegov narod je zajamčeno plodonosan. Je li to istina?

U Izaiji 5 prorok govori o izraelskom narodu, Božjem izabranom narodu. Izrael je opisan kao Gospodnji vinograd (r. 1).

Odlomak započinje opisivanjem svega što je Gospodin učinio za svoj vinograd i – blago rečeno – učinio je mnogo. Postavio je vinograd na plodnu goru (r. 1). Prekopao je brdo i uklonio kamenje kako bi vinograd mogao rasti bez zapreka. Sagradio je kulu usred vinograda da bude zaštićen, napravio je tijesak za vino (r. 2). Nakon svega toga očekivao je da će donijeti dobre grozdove (r. 2b). Treba ovdje napomenuti da narod ne samo da je mogao donijeti dobar plod pod Gospodnjom skrbi, nego je On to i očekivao.

Prema kalvinizmu, narod ne bi imao izbora. Gospodin ih je zasadio, pa su zajamčeno trebali donijeti dobar plod. Pa ipak, donijeli su divlje (ili kiselo) grožđe. Umjesto očekivanog dobrog ploda, narod je proizveo loš plod. Nažalost, usprkos svemu što je Gospodin učinio za Izrael – izbavljajući ga iz Egipta, opskrbljujući ga u pustinji, dajući mu obećanu zemlju i hraneći ga (Izaija 1:2) – narod se pobunio (1:2b-4) i okrenuo idolima (2:8).

Kao odgovor, Gospodin žali:

3 „Sada, stanovnici Jeruzalema i ljudi Judini,
prosudite, molim vas, između mene i moga vinograda.
4 Što se još moglo učiniti mojem vinogradu
a da ja to nisam učinio u njemu?
Zašto je, kad sam očekivao da donese dobre grozdove,
donio divlje grozdove?“ (Izaija 5:3-4) [naglasak dodan]

Ono što je značajno jest to da nedostatak ploda u narodu nije rezultat Gospodnjeg nedostatka truda. Tragedija Izraela je u tome što su se pobunili unatoč svemu što je Gospodin učinio za njih. Gospodin je bio aktivno uključen i očekivao je plodnost naroda. Ipak, oni su izabrali pobunu. Drugim riječima, nedostatak duhovnog ploda ne dokazuje nedostatak Gospodnjeg truda ili sudjelovanja.

Vjernici danas imaju istu sklonost odvratiti se od Gospodina, unatoč Njegovim naporima. Dobro smo opremljeni svakim duhovnim darom potrebnim za uspješno slijediti Gospodina u poslušnosti, baš kao što je i izraelski narod dobio sve što mu je trebalo za uspjeh. I mi možemo izabrati živjeti tjelesno, baš kao što je narod izabrao pobunu protiv svoga Boga. Ako vjernik ne donosi vidljiv duhovni plod, to ne dokazuje da ta osoba nije spašena ili da Gospodin ne radi u njezinu životu. Međutim, kao što je činio s izraelskim narodom, Gospodin očekuje duhovni plod od svoje djece. Ako, poput Izraelaca, vjernici izaberu hodati u tijelu i neposlušnosti, ne možemo izgubiti vječni život, ali možemo očekivati Gospodnju stegu u svom životu, kao i gubitak vječne nagrade (Izaija 5:5-6).

_______________

Kathryn ima magisterij iz kršćanskih studija sa seminara Luther Rice. Kathryn koordinira naše kratkoročne misijske putove, uključujući i dio podučavanja koji obavlja sama, predaje na konferencijama za žene i vodi studije, te je redovita suradnica našeg časopisa i blogova. Ona i njezin suprug Dewey žive u Columbiji, SC.

Ako želite postaviti pitanje vezano za ovaj blog, pošaljite nam svoje pitanje e-poštom na ges@faithalone.org