C. C. przesłał mi to wciągające pytanie:

Witaj, dziękuję za całą pracę, którą wykonujesz! Czytałem pierwszy artykuł z wiosennego numeru JOTGES 2013.¹ Piszę, aby dowiedzieć się, czy mógłbyś odpowiedzieć szerzej na to zastrzeżenie.

[Cytujesz innego pisarza, który powiedział] „Niemelä mówi, że życie wieczne staje się własnością ‘każdego, kto uwierzy w Jezusa w celu otrzymania tego darmowego daru’.”² [Tamten pisarz odpowiedział] „Jednakże życie wieczne jest wynikiem wiary, a nie częścią przedmiotu wiary. Nigdzie Pismo Święte nie twierdzi, że trzeba uwierzyć w życie wieczne, aby je otrzymać, ani w wieczność daru, zanim Pan udzieli tego daru”.

Właściwie zgadzam się z GES-em co do tego, w co trzeba uwierzyć, aby mieć życie wieczne, ze względu na fragmenty, na które później powołujesz się w przypisie (J 4:10-14; J 5:39-40; 6:35; 11:25-27; Ef 2:8-9; 1Tm 1:16). Chcę jednak być w stanie przekazywać ewangelię w jak najprostszy sposób.

Jak na podstawie tak prostego wersetu jak Jana 6:47 (w tym „we Mnie”) można jasno pokazać, że trzeba konkretnie uwierzyć w Jezusa ze względu na życie wieczne? 

Myśl, że życie wieczne jest jedynie wynikiem wiary w Jezusa, ale nie przedmiotem wiary w Niego, staje się coraz bardziej powszechna wśród ludzi, którzy wyznają teologię Darmowej Łaski (TDŁ). Jest to jednak poważna niespójność. W rzeczywistości jest ona tak niespójna z TDŁ, że nie uważam jej za [integralna część] TDŁ. Ci, którzy twierdzą, że ludzie rodzą się na nowo bez wiary w to, że w wyniku wiary w Jezusa otrzymują życie wieczne (lub nieodwołalne zbawienie, trwałe usprawiedliwienie, zagwarantowany dom w niebie itp.), zgadzają się w tym punkcie z teologią reformowaną i arminiańską.

Powodem, dla którego zatytułowałem ten blog „Czy zbawienie jest jedynie wynikiem wiary w Jezusa?”, a nie „Czy życie wieczne jest jedynie wynikiem wiary w Jezusa?”, jest to, że niektórzy ludzie lubią sugerować, że życie wieczne w wersetach takich jak Jana 3:16 jest jedynie wynikiem wiary w Jezusa, a nie przedmiotem wiary. Jednak wielu z tych samych ludzi sugeruje, że człowiek musi wierzyć, że otrzymuje przynajmniej tymczasowe zbawienie jako rezultat wiary w Jezusa.³ Nie mówią jednak, czy człowiek musi wierzyć, czy też nie, że otrzymuje coś jako rezultat wiary w Jezusa.

Ale czy to ma sens, że możemy zastąpić życie wieczne z Jana 3:16 życiem tymczasowym lub życiem na okres próbny i nadal mieć to samo przesłanie? Oczywiście, że nie. Dlatego rozumiem, że niektórzy ludzie twierdzą, że jeśli ktoś wierzy w Jezusa (co w ich rozumieniu oznacza, że wierzymy w bóstwo Jezusa, zastępczą śmierć na krzyżu i Jego cielesne zmartwychwstanie⁴), to jesteśmy wiecznie bezpieczni [odnośnie wiecznego przeznaczenia], nawet jeśli nie wierzymy, że otrzymujemy cokolwiek od Jezusa w wyniku wiary w Niego. Jeśli rezultat wiary w Jezusa nie jest częścią tego, co oznacza uwierzyć w Niego, to osoba, która nie uwierzyła w życie po śmierci, narodziłaby się na nowo, gdyby uwierzyła w bóstwo, śmierć i zmartwychwstanie Jezusa.

C.C. zapytał, które wersety konkretnie mówią, że musimy uwierzyć w Jezusa, aby otrzymać to, co On obiecuje? Jest ich wiele. Jana 6:47, który C.C. cytuje, jest jednym z nich. „Kto wierzy we mnie, ma życie wieczne”. Jeśli nie wiem, że mam życie wieczne przez wiarę w Jezusa, to z pewnością nie wierzę w to, co Jezus mówi o życiu wiecznym w Jana 6:47.

Paweł powiedział, że jest przykładem dla tych, którzy mają uwierzyć w Jezusa „dla życia wiecznego” (1Tm 1:16, Przekład Toruński). Musimy wierzyć w Niego odnośnie tego, co obiecuje.

Pan powiedział kobiecie przy studni, że są dwie rzeczy, w które musi uwierzyć, aby mieć życie wieczne: „dar Boży” i „kto to jest, kto mówi do ciebie: ‘Daj mi pić’” (J 4:10). Dar Boży jest wyjaśniony w Jana 4:14 jako życie wieczne. Dawcą tego daru, tym, który poprosił ją o napój, jest nikt inny jak sam Mesjasz (J 4:25-26). Oczywiście doskonale pasuje to do oświadczenia Jana o celu, w jakim napisał swą ewangelię, zawartego w Ewangelii Jana 20:31. Aby mieć życie wieczne, trzeba uwierzyć, że Jezus jest Chrystusem, Synem Bożym, w takim sensie, w jakim Jan rozumie to wyrażenie. Kiedy porównamy jego inne użycie [tego wyrażenia] w Jana 11:25-27, widzimy, że oznacza ono, iż Jezus jest Chrystusem, który gwarantuje zmartwychwstanie i życie wieczne, którego nigdy nie można stracić, wszystkim tym, którzy w Niego uwierzą, z tego powodu, w tym celu.

Czy zauważyłeś pytanie Jezusa skierowane do Marty w Ewangelii Jana 11:26: „Czy wierzysz w to?”. Słowo to odnosi się do faktu, że Jezus obiecuje zmartwychwstanie i życie wieczne wszystkim, którzy w Niego w tym celu uwierzą. Jej odpowiedź była twierdząca, a potem wyjaśniła dlaczego. Wiedziała, że Jego obietnica jest prawdziwa, ponieważ wierzyła, że jest On Chrystusem, Synem Bożym.

Gdyby Marta odpowiedziała: „Nie, Panie, nie wierzę w to”, czy wnioskowałbyś wtedy, że narodziła się na nowo? Nie. Dlaczego nie? Ponieważ nie uwierzyła w zbawcze przesłanie.

John Piper, który sam nie jest zwolennikiem Darmowej Łaski, jasno stwierdził, że nie wystarczy uwierzyć, że Jezus umarł na krzyżu za nasze grzechy i zmartwychwstał. Powiedział, że musimy wierzyć w Niego z powodu czegoś. Określił to, z jakiego powodu musimy uwierzyć w Jezusa, jako nasze usprawiedliwienie (zobacz cały cytat [po angielsku] tutaj)⁵. Chociaż Piper nie wyraził się jasno, że musimy uwierzyć, że nasze usprawiedliwienie jest pewne [nieutracalne], ponieważ jest jednym z tych kalwinistów, którzy sugerują, że nie możemy być pewni tego, że wierzymy [właściwie] (musimy wytrwać [we wierze i dobrych uczynkach], aby to [własne zbawienie] udowodnić i uzyskać to, co nazywa ostatecznym zbawieniem), to jednak uznaje, że musimy uwierzyć w Jezusa w tym celu, co On obiecuje, aby zostać zbawionym.

A ty wierzysz w to, co Chrystus obiecuje?