Słowo świat (greckie kosmos) występuje w Nowym Testamencie 213 razy.

Kalwiniści mają trudności z wersetami takimi jak Jana 1:29, 3:16 i 1 Jana 2:2, ponieważ wersety te wskazują, że Pan Jezus Chrystus umarł za grzechy całego świata i że Bóg umiłował cały świat.

Mają sprytny sposób na wyjaśnienie, dlaczego ich zdaniem wersety te nie mówią, że Chrystus Jezus Pan umarł za wszystkich i że w ich ocenie Bóg nie kocha wszystkich ludzi. Kalwiniści sugerują, że słowo świat czasami odnosi się do małej grupy ludzkości, którą nazywają wybranymi. Ich zdaniem, w minionej wieczności, zanim narodził się choćby jeden człowiek, Bóg wybrał niektórych ludzi, którzy mieli pójść na wieczne potępienie i niektórych ludzi, którzy mieli otrzymać życie wieczne. W ich mniemaniu Bóg nie użył swojej wszechwiedzy, aby przewidzieć, kto nie uwierzy w Pana Jezusa Chrystusa, oraz kto dobrowolnie uwierzy w Pana Jezusa Chrystusa. W ich ocenie Bóg nie oparł tego wyboru na niczym w wybranych. Po prostu w ich mniemaniu Bóg wybrał niewielki odsetek ludzkości i nie wybrał reszty. W tym poglądzie ci z ludzi, którzy nie zostali wybrani do zbawienia, i jest to ogromna większość, już przed urodzeniem są skazani na wieczne potępienie.

Na spotkaniu zarządu GES w dniach 17-18 stycznia 2025 rozmawiałem z jednym z członków zarządu na temat kalwińskiego poglądu na wybranie. Powiedział on: „Jeśli Bóg wybierałby tylko niewielki odsetek ludzkości, to bez względu na to, w jaki sposób jest to wyjaśnione, wybrałby On dla ogromnej większości ludzkości wieczne potępienie bez względu na wszystko”. Odrzucił ideę większości kalwinistów, że Bóg nie wybiera niektórych na potępienie. Po prostu nie wybrał ich do odrodzenia. Zgadzam się z moim kolegą z zarządu. Jeśli to prawda, to taki Bóg wybrałby większość ludzkości do jeziora ognia.

Zastanówmy się, jak kalwiniści rozumieją 1 List Jana 2:2, który brzmi: „On jest ubłaganiem za grzechy nasze, a nie tylko za nasze, ale i za cały świat”.

John Piper komentuje:

Są dzieci Boże, czyli owce, rozproszone po całym świecie. Jak mówi Jan w Objawieniu 5:9: „Chrystus został zabity i przez swoją krew wykupił ludzi dla Boga z każdego języka, plemienia, ludu i narodu”. Nie wykupił wszystkich. Dał swoje życie na okup za wielu (Marka 10:45). Nie przebłagał gniewu Bożego przeciwko wszystkim. Ale oddał swoje życie za owce. Są one rozproszone po całym świecie, we wszystkich językach, plemionach, ludach i narodach (zob. https://www.desiringgod.org/messages/jesus-christ-is-an-advocate-for-sinners, Nie zawłaszczajcie Jezusa [2:2b]).

Podobnie John MacArthur, w przesłaniu na temat 1 Listu Jana 2:2, mówi:

Jezus na krzyżu złożył ofiarę przebłagalną za tych w Izraelu, którzy będą pokutować i wierzyć, oraz za tych na całym świecie, którzy będą pokutować i wierzyć. Nie jest to uniwersalne przebłaganie Boga. Jezus nie zapłacił za grzechy Judasza, ponieważ kiedy Judasz umarł, poszedł na miejsce swoje, aby zapłacić za własne grzechy. Jezus nie zapłacił za grzechy Heroda. Jezus nie zapłacił za grzechy Piłata. Jezus nie zapłacił za grzechy Adolfa Hitlera. Jezus nie zapłacił za grzechy tłumu, który krzyczał o Jego krwi.

Jezus nie zapłacił za grzechy całej tej masy ludzkości, która pojawi się przed wielkim białym tronem i zostanie wrzucona do jeziora ognia na wieki wieków, gdzie zadośćuczyni obrażonemu prawu Bożemu. Ale On zapłacił za grzechy wszystkich, którzy uwierzą, w Izraelu i na świecie. Chodzi o to, że wykraczało to poza ich normalną prowincjonalną ideę przebłagania. On nie tylko uczynił zbawienie opcją, On rzeczywiście kupił zbawienie dla wszystkich, którzy pokutują i wierzą, ponieważ zostali powołani przez Boga. Było to rzeczywiste zastępstwo (zobacz tutaj).

Uważam, że takie stwierdzenia są głęboko niepokojące.

Kalwinistyczny pogląd to osobliwe i mocno kontrowersyjne uzasadnienie. Ignoruje ono oczywiste znaczenie wielu fragmentów Biblijnych (np. Jana 1:29; 3:16; 2 Piotra 2:1; 1 Jana 2:2). Prowadzi to do tego, co wielu uważa za potworny pogląd na dziwnie przedstawianego Boga – że tak dziwnie przedstawiany Bóg pozwolił większości ludzkości urodzić się bez szansy na odrodzenie.

Fakty są jednak takie, że słowo świat, jest używane w Nowym Testamencie na trzy lub cztery różne sposoby. Czasami słowo świat odnoszone jest do naszej planety (np. Jana 13:1; Efezjan 1:4), a być może nawet to słowo używane jest do całego wszechświata (np. Dzieje 17:24; Filipian 2:15). Słowo świat się odnosi również do wszystkich ludzi na planecie (np. Rzymian 3:19). Czasami słowo świat opisuje system myśli, który jest przeciwny Bogu, tego światowego systemu (np. Jana 7:7; 15:18-19; 1 Jana 4:5).

W Jana 1:29 słowo świat, odnosi się do wszystkich ludzi od Adama i Ewy do ostatnich grzeszników Tysiąclecia. Ewangelia Jana 3:16 również odnosi się do wszystkich ludzi wszechczasów. Podobnie jest ze słowem świat, w 1 Jana 2:2.

Nie pozwól, by kalwiniści wprowadzili cię w błąd. Jeśli to zrobią, nie będziesz wiedział, czy Chrystus Jezus Pan umarł za ciebie. Nie będziesz wiedział, dokąd pójdziesz po śmierci. Będziesz szedł przez życie z targaną wątpliwościami chwiejną ułudą, że być może wytrwasz i być może udowodnisz sobie, że być może jesteś jednym z wybranych.

Miej oczy zwrócone na Pana Jezusa Chrystusa i Jego obietnicę życia wiecznego dla wszystkich, którzy w Niego wierzą. Jeśli jeszcze nie uwierzyłeś w Pana Jezusa Chrystusa ku życiu wiecznemu, uwierz teraz. Jeśli to zrobisz, będziesz pewny swojego zbawienia. On umarł za każdego, czyniąc każdego wierzącego w Niego zbawionym raz na zawsze. Ale aby zostać zbawionym raz na zawsze, trzeba w Niego uwierzyć, aby otrzymać obiecane życie.

Utrzymuj łaskę w centrum uwagi.

______________

Bob Wilkin (ThM, PhD, Dallas Theological Seminary) jest założycielem i dyrektorem wykonawczym Grace Evangelical Society oraz współgospodarzem Grace in Focus Radio. Mieszka w Highland Village w Teksasie ze swoją żoną Sharon. Jego najnowsze książki to: Faith Alone in One Hundred Verses oraz: Turn and Live: The Power of Repentance.

Jeśli chcesz zadać pytanie dotyczące danego bloga, napisz do nas na adres ges@faithalone.org.