Zgodnie z Ewangelią Jana 4:42 i 1. Listem Jana 4:14 Pan Jezus Chrystus jest Zbawicielem świata.

Według kalwinistów słowo „kosmos” w tych wersetach odnosi się do świata wybranych. Innymi słowy, dla kalwinistów jest On Zbawicielem 100% tych, których wybrał przed założeniem świata do zbawienia, i 0% tych, którzy nie zostali wybrani przed założeniem świata.

Jednak słowo kosmos w tych wersetach odnosi się do wszystkich ludzi wszystkich czasów, bez różnicy i bez wyjątków.

Czy to oznacza, że ostatecznie wszyscy zostaną zbawieni?

Nie.

Zarówno Ewangelia Jana 4:42, jak i 1. List Jana 4:14 pokazują, co oznacza „Zbawiciel świata”.

W swoim komentarzu do Ewangelii Jana 1–6 Hodges napisał na temat Jana 4:42:

Jan kończy swoją narrację, a także tę część swojej Ewangelii, wyznaniem mężczyzn z Sychar. Uwierzyli oni, że Jezus „jest rzeczywiście Chrystusem, Zbawicielem świata”. Wyznanie to oczywiście wyrażało wynik, do którego dążył Jan w jego ewangelii (zob. Jana 20:30-31). Warto jednak zauważyć, że ci nieżydowscy wierzący wyraźnie podkreślali uniwersalny zakres zbawczej mocy Pana Jezusa Chrystusa (zob. Jana 17:2). Nie jest On jedynie Zbawicielem swojego ludu Izraela, ale całego świata. Jak ogłosił Jan Chrzciciel, jest On Barankiem Bożym, który gładzi grzechy świata” (Jana 1:29).

Ważne jest przekonanie, że Chrystus może dać życie wieczne im, a nie tylko Żydom. Przekonanie to jest dobitnie wyrażone słowami Zbawiciel świata (Faith in His Name, str. 85, kursywa autora, pogrubienie dodane).

Odnośnie do 1. Listu Jana 4:14, I. Howard Marshall mówi, że Zbawiciel świata odnosi się do „uniwersalności ofiary Jezusa” (Epistles of John, str. 220). Podobnie Gary Derickson mówi: „Tytuł ten stanowi jeden z mocnych dowodów na rzecz doktryny nieograniczonego odkupienia” (Akin, 183; Johnson, 110). „Nie ma żadnych ograniczeń co do Jego misji zbawienia ani co do jej sukcesu, z wyjątkiem kierowanej niewiarą niechęci człowieka do przyjęcia zbawienia poprzez uwierzenie Zbawicielowi” (Plummer, 104) (First, Second, and Third John, str. 453).

Słowa Pawła w 1. Tymoteusza 4:10 wyjaśniają to wyrażenie: „Dla tego celu zarówno pracujemy, jak i znosimy zniewagi, ponieważ ufamy Bogu żywemu, który jest Zbawicielem wszystkich ludzi, a zwłaszcza tych, którzy wierzą”. Wszyscy ludzie w 1. Tymoteusza 4:10 są równoważni światu w Jana 4:42 i 1. Jana 4:14.

Litfin komentuje:

1. Tymoteusza 4:10. Apostoł Paweł stwierdził, że Bóg jest Zbawicielem „wszystkich ludzi” (por. 1. Tymoteusza 2:2-4,6), ponieważ pragnie, aby wszyscy zostali zbawieni, i dał Chrystusa jako okup (1. Tymoteusza 2:6), aby to zbawienie było możliwe. Jednak Bóg jest Zbawicielem tych, którzy uwierzą w szczególny sposób, którzy uwierzą w Pana Jezusa Chrystusa dla życia wiecznego, ponieważ tylko w nich Jego pragnienie ich zbawienia zostało zrealizowane („1 List do Tymoteusza” w The Bible Knowledge Commentary, str. 740, kursywa dodana).

Podobnie Wiersbe mówi: „wtedy każdy zgubiony grzesznik może zaufać Chrystusowi i zostać zbawiony” (The Bible Exposition Commentary, str. 227).

Natomiast niektórzy komentatorzy sugerują, że „Chrystus jest potencjalnym okupem za grzechy wszystkich” (np. Lea i Griffin, 1, 2 Tymoteusza i Tytusa, str. 136, podkreślenie dodane). Ale nie jest to zgodne z tym, co powiedział Apostoł Paweł i jest sprzeczne z Jana 1:29; 4:42 i 1. Jana 4:14.

Innymi słowy, Pan Jezus poprzez swoją śmierć na krzyżu sprawił, że wszyscy ludzie mogą zostać zbawieni. W tym sensie jest On Zbawicielem wszystkich. Jest jednak w szczególności Zbawicielem tych, którzy uwierzyli w Pana Jezusa, ponieważ oni zostają zbawieni – otrzymują życie wieczne.

Zwróć uwagę, jak radykalnie różni się to od poglądów wielu ewangelików, zarówno kalwinistów, jak i niekalwinistów. Większość ewangelików mówi ludziom, których ewangelizują, że są grzesznikami i że ich grzechy oddzielają ich od Boga. Nie mówią, że Jezus już zgładził ich grzechy (Jana 1:29). Mówią ludziom, że przelana krew Chrystusa nie ma znaczenia, dopóki nie uwierzą, że umarł On na krzyżu za ich osobiste grzechy.

Ale Jego krew ma znaczenie dla grzechów całego świata. On już usunął barierę grzechu. Nie oznacza to, że On już przebaczył wszystkie grzechy. Nie przebaczył. Ale przebaczenie nie jest tym samym, co usunięcie bariery grzechu.

Jezus jest Zbawicielem świata. To wspaniała wiadomość. Ludzie czerpią korzyści ze świadomości, że nie muszą zajmować się własnymi grzechami, aby uzyskać życie wieczne. Dlatego pokuta, będąca uczynkiem prawa, nie jest warunkiem życia wiecznego, bo z uczynków prawa nie będzie nigdy usprawiedliwiony żaden człowiek. Jezus już usunął barierę grzechu. Wystarczy tylko uwierzyć w Pana Jezusa Chrystusa, a każdy, kto uwierzy w Pana Jezusa Chrystusa dla życia wiecznego, otrzyma życie wieczne, którego nigdy nie utraci (Jana 1:29; 3:16; 5:24; 6:35, 47; 11:25–27).

Utrzymuj łaskę w centrum uwagi, a będziesz nadal wiedział, że Pan Jezus Chrystus jest Zbawicielem świata.

______________

Bob Wilkin (ThM, PhD, Dallas Theological Seminary) jest założycielem i dyrektorem wykonawczym Grace Evangelical Society oraz współgospodarzem Grace in Focus Radio. Mieszka w Highland Village w Teksasie ze swoją żoną Sharon. Jego najnowsze książki to: Faith Alone in One Hundred Verses oraz: Turn and Live: The Power of Repentance.

Jeśli chcesz zadać pytanie dotyczące danego bloga, napisz do nas na adres ges@faithalone.org.