Multe persoane din cadrul creștinismului cred că de fiecare dată când Biblia se referă la cei drepți, vorbește despre cei care s-au născut din nou. Potrivit acestei perspective, cel care este drept în poziția sa înaintea lui Dumnezeu – adică îndreptățit – este drept și în experiența sa.
Unii creștini afirmă că, dacă o persoană dreaptă încetează să mai trăiască în neprihănire, ea pierde viața veșnică și nu mai este îndreptățită înaintea lui Dumnezeu.
Alții susțin că, dacă o persoană dreaptă încetează să fie neprihănită în experiența sa, nu va ajunge la ceea ce ei numesc mântuirea finală, decât dacă se pocăiește și perseverează din nou într-o viață dreaptă.
Cu toate acestea, conform Scripturilor, cei care s-au născut din nou sunt aceia care cred în Isus pentru viața veșnică, fie că trăiesc în neprihănire, fie că trăiesc în nelegiuire (Ioan 3:16; Efeseni 2:8-9).
Este adevărat că Biblia îi numește drepți pe cei care trăiesc în neprihănire. Dar nu este adevărat că învață că toți credincioșii sunt drepți în experiența lor. Unii născuți din nou trăiesc în neprihănire, iar alții nu.
Există un motiv recurent în Scripturi numit motivul binecuvântării și blestemului. Este ideea că Dumnezeu binecuvântează ascultarea și blestemă neascultarea. Ideea centrală a acestui motiv nu este cine are viața veșnică și cine nu, ci dacă cineva primește binecuvântări sau blesteme în această viață.
Așadar, când citești pasaje biblice care vorbesc despre cei drepți, evlavioși sau înțelepți, nu te gândi automat că este vorba despre persoane născute din nou. Și când vezi referințe la cei nedrepți, nelegiuiți sau neînțelepți, nu presupune neapărat că este vorba despre persoane care nu au fost născute din nou. Credincioșii pot experimenta blestemele lui Dumnezeu, iar necredincioșii pot experimenta binecuvântările Lui.
În Biblia în limba engleză, expresia the righteous (cei drepți) apare doar de nouă ori în Noul Testament cu referire la persoane. Toate cele nouă referințe se referă la cei care sunt drepți în experiența lor (Matei 9:13; 13:43; 23:29; 25:37, 46; Marcu 2:17; Luca 5:32i). Domnul nu a venit să cheme pe cei drepți, ci pe păcătoși la pocăință.ii
Totuși, cuvântul grecesc dikaios apare de 81 de ori în Noul Testament, deși rareori cu referire la persoane. În multe dintre aceste cazuri, este tradus ca just (drept) în loc de righteous (neprihănit). Observă următoarele exemple:
- Matei 1:19: Iosif era un om drept în trăirea sa.
- Matei 10:41 (de trei ori): Aducerea unui om drept aduce răsplata unui om drept.
- Luca 1:6: Elisabeta și Zaharia, viitorii părinți ai lui Ioan Botezătorul, erau amândoi drepți înaintea lui Dumnezeu, umblând în toate poruncile Lui.
- Luca 23:50: Iosif era un om bun și drept.
- Faptele Apostolilor 10:22: Corneliu a fost numit un om drept înainte să fie născut din nou (vezi Faptele Apostolilor 11:14). Chiar dacă au fost necredincioși cei care au spus acest lucru, Luca, în Scriptura inspirată, îl descrie ca fiind „evlavios și temător de Dumnezeu” (Faptele Apostolilor 10:2).
- Evrei 11:4: Abel era drept în experiența sa.
- Iacov 5:16: Rugăciunea fierbinte a celui drept are mare putere.
- Apocalipsa 22:11: „Cine este nedrept să fie nedrept şi mai departe; Şi cine este sfânt să se sfinţească şi mai departe!”
Niciunul dintre aceste exemple nu sugerează că toți credincioșii trăiesc în neprihănire sau perseverează într-o viață dreaptă. Ele doar descriu persoane care, la acel moment, trăiau într-un mod drept.
Am găsit doar trei exemple în care cuvântul dikaios pare să se refere la cei care sunt drepți în poziția lor înaintea lui Dumnezeu (dar nu neapărat în experiența lor zilnică): Matei 13:49, Luca 14:14 și Faptele Apostolilor 24:15.
Aceste utilizări devin și mai clare în Vechiul Testament.
Există paisprezece referințe la cei drepți în Vechiul Testament. Toate se referă la experiența lor (Iov 12:4; 27:17; Psalmii 7:9; 37:12; Proverbe 3:33; 4:18; 17:15; 21:15; Isaia 26:7; 29:21; Plângeri 4:13; Amos 5:12), cu excepția versetului din Habacuc 2:4: „Cel neprihănit va trăi prin credința lui.” Chiar și acesta ar putea să se refere la experiență, dacă înțelegem că cei care sunt drepți în experiența lor trăiesc prin credință.
Există 134 de utilizări ale cuvântului drept în Vechiul Testament. Ar fi un studiu biblic personal foarte interesant. Toate par să se refere la experiență. De exemplu: Geneza 18:23, 25; Psalmii 1:5, 6; 34:15; 37:21; Proverbe 11:23, 30, 31; Maleahi 3:18.
Din păcate, majoritatea comentatorilor înțeleg că termenii cei drepți și îndreptățiții din Vechiul și Noul Testament se referă exclusiv la cei născuți din nou. Pentru ei, orice persoană născută din nou trăiește în mod constant în neprihănire.
Ross explică Psalmul 1:5 astfel:
Pornind de la contrastul dintre cei evlavioși și cei răi, psalmistul a scris că Dumnezeu îi va separa pe cei drepți de cei răi la judecată. Cei drepți sunt aceia care sunt într-o relație de legământ cu Domnul, care trăiesc conform Cuvântului Său și care produc lucruri de valoare veșnică. Dumnezeu îi va separa pe cei drepți de păcătoși, așa cum un om separă grâul de neghină.” (Psalms, în BKC, p. 791).
Acest lucru ar contrazice mesajul clar al harului din Ioan 3:16.
Viața veșnică este un dar. Nu este nevoie să trăiești în neprihănire pentru a o primi sau pentru a o păstra.
Trebuie să trăim în neprihănire în experiența noastră pentru a primi binecuvântările Lui acum și la scaunul de judecată al lui Hristos (Bema).
Subiectul Scripturii cu privire la cei drepți și la cei îndreptățiți nu este cine s-a născut din nou, ci cine trăiește într-un mod drept și evlavios.
___________
i Pentru o analiză a 1 Petru 4:18, vezi Zane Hodges, 1-2 Peter and Jude, p. 59. Mântuirea sufletului în 1 Petru nu se referă la regenerare. Este vorba despre plinătatea vieții acum și în viața viitoare.
ii Surprinzător, majoritatea comentatorilor răstălmăcesc această afirmație. Ei cred că Domnul a vrut să spună că toți suntem nedrepți, dar că El nu a venit să cheme la pocăință pe cei care se cred drepți. Totuși, Scripturile sunt clare: unii sunt drepți și nu au nevoie de pocăință, ci doar să-și mărturisească păcatele și să umble în lumină (1 Ioan 1:7, 9).
