Se siamo fedeli alle Scritture, riconosceremo che i termini “salvato” e “salvezza” sono versatili, in quanto possono riferirsi a diversi tipi di salvezza. GES (Grace Evangelical Society) ha pubblicato diversi articoli che sottolineano come il termine sia usato in vari modi nel Nuovo Testamento.

A volte questo presenta un problema. Molti evangelici danno quasi automaticamente per scontato che quando la Bibbia usa il termine “salvato” o “salvezza”, debba significare la salvezza dall’inferno eterno. Se fai notare che queste parole spesso hanno un’altra accezione nel Nuovo Testamento, la gente penserà che sei un eretico.

Non dovrebbe essere così. Anche in italiano usiamo queste parole in contesti diversi. Uno dei miei film preferiti, Le ali della libertà, lo illustra in modo efficace. Uno dei personaggi è un direttore di prigione corrotto e crudele di nome Horton. Arriva persino ad uccidere un uomo che minaccia le sue finanze. Horton è anche un ipocrita diacono in una chiesa locale.

Andy è un detenuto e Horton lo usa per ottenere guadagni finanziari illegali. Quando si incontrano per la prima volta, Horton dà ad Andy una Bibbia. Lo incoraggia a leggerla perché “la salvezza è qui dentro”.

Horton non lo sa, ma Andy ottiene uno strumento simile a un piccone in miniatura. Nel corso di vent’anni Andy lo usa per scavare un tunnel che porta fuori dalla prigione. Andy è libero.

Durante quei vent’anni, Andy nasconde il piccone nella sua Bibbia. Dopo la fuga, Horton apre la Bibbia di Andy e vede il contorno dello strumento scavato tra le sue pagine. Andy ha lasciato un biglietto a Horton: “Avevi ragione, direttore, la salvezza è qui dentro”.

Sia Horton che Andy hanno usato la parola salvezza, ma intendevano cose molto diverse. Horton intendeva che Andy avrebbe potuto sperimentare la salvezza dall’inferno se avesse letto la Bibbia. Andy intendeva che il piccone conservato nella Bibbia per vent’anni avrebbe portato alla sua salvezza dalla prigione. La Bibbia di Andy conteneva due diversi tipi di salvezza!

Il Nuovo Testamento usa le parole salvato e salvezza nello stesso modo. In Atti 16:30, un carceriere chiede a Paolo: «Signori, che debbo fare per essere salvato?». Quando Paolo gli dice di credere nel Signore Gesù Cristo, intende dire che credere in Cristo porterà l’uomo a ricevere la salvezza dallo stagno di fuoco.

Ma in Romani 5:10, Paolo usa la parola in un altro modo. Il credente è stato dichiarato giusto grazie alla morte di Cristo. Ora, il credente può essere salvato dalla vita di Cristo. Paolo continua spiegando che questa salvezza è la salvezza dal potere del peccato. Il credente non deve più essere prigioniero del potere del peccato perché il potere di Cristo risorto vive in lui (Romani 6:22). Poiché Cristo è vivo, il credente può essere libero.

Quindi, Paolo usa la parola “salvato” in modi diversi. Per un non credente come il carceriere di Filippi, la usa nel modo in cui la usa Horton nel film. Quando Paolo parla a persone già salvate dallo stagno di fuoco, la usa nel modo in cui la usa Andy. Il credente ha provato la salvezza dallo stagno di fuoco: vivrà per sempre nel regno di Cristo. In questa vita, attraverso il potere del Signore risorto in lui, può sperimentare la salvezza dal peccato. Quest’ultimo tipo di salvezza è molto importante nel Nuovo Testamento.

Quando Andy viene liberato dalla prigione in Le ali della libertà, si alza in piedi con le braccia tese verso il cielo. La pioggia cade su di lui, ma il suo volto è pieno di gioia. Non sentiva la pioggia in questo modo da vent’anni. Si sta godendo la sua “salvezza”.

Come credenti, possediamo già la salvezza dall’inferno. Che possiamo anche cercare la gioia della salvezza che deriva dal camminare con la potenza dello Spirito.

________

Ken Yates (ThM, PhD, Dallas Theological Seminary) è l’editore del Journal of the Grace Evangelical Society e speaker regionale ed internazionale della GES. Il suo ultimo libro si intitola Hebrews: Partners with Christ.