Egli è stato trafitto a causa delle nostre trasgressioni, stroncato a causa delle nostre iniquità; il castigo, per cui abbiamo pace, è caduto su di lui e mediante le sue lividure noi siamo stati guariti. Noi tutti eravamo smarriti come pecore, ognuno di noi seguiva la propria via; ma il Signoreha fatto ricadere su di lui l’iniquità di noi tutti. (Is 53:5-6)

Egli ha portato i nostri peccati nel suo corpo, sul legno della croce, affinché, morti al peccato, vivessimo per la giustizia, e mediante le sue lividure siete stati guariti. (1 P 2:24)

Voi, che eravate morti nei peccati e nella incirconcisione della vostra carne, voi, dico, Dio ha vivificati con lui, perdonandoci tutti i peccati, avendo cancellato il documento[a] a noi ostile, i cui comandamenti ci condannavano, e l’ha tolto di mezzo, inchiodandolo sulla croce; (Cl 2:13-14)

Nella prima parte abbiamo visto che la Bibbia dimostra chiaramente che i nostri peccati comportano delle punizioni che Dio infligge alle nostre vite. La morte stessa è una punizione per il fatto che siamo peccatori. Abbiamo visto che Giovanni 1:29 non insegna che il sangue di Gesù cancella la punizione per i nostri peccati, quanto piuttosto che esso ha rimosso la barriera del peccato. Il suo sangue ci dà la possibilità di essere salvati, ma per nascere di nuovo dobbiamo credere in lui per ricevere il dono di Dio, la vita eterna (Giovanni 3:16; 4:10, 14; 5:24). 

Nella seconda parte, prenderemo in esame altri tre testi citati frequentemente nel tentativo di dimostrare che Gesù ha già pagato la punizione per i nostri peccati.  

Isaia 52:13–53:12 è il famoso passo del Servo Sofferente. Racconta della morte del Messia per i peccati di Israele e del mondo intero. In questo passo non si dice nulla riguardo al fatto che il Messia abbia pagato il prezzo per i nostri peccati. Non suggerisce che, poiché è morto per noi, possiamo peccare senza conseguenze.  

Pietro spiega cosa significa «mediante le sue lividure siamo stati guariti» in Is 53:5. La guarigione di cui scrive Isaia non è una guarigione fisica dalla malattia, come alcuni la interpretano erroneamente, ma piuttosto il morire ai peccati (essere liberati dalla schiavitù del peccato) affinché possiamo vivere per la giustizia. Il riferimento è alla santificazione. Il sangue versato di Cristo ci rende possibile avere la vita eterna credendo in lui. Coloro che hanno quella vita sono morti ai peccati affinché «non serviamo più al peccato» (Romani 6:6).  

Raymer commenta: «Cristo ha sofferto affinché fosse possibile per i cristiani seguire il suo esempio, sia nella sofferenza che nella rettitudine» («1 Peter» in The Bible Knowledge Commentary, p. 848).

Davids concorda, scrivendo: «La salvezza in Cristo non è solo una liberazione dal giudizio futuro o dal senso di colpa, ma una liberazione dalla vita di peccato e una libertà di vivere come Dio intende» (First Peter, p. 113).ⁱ

Anche Paolo parla dei credenti, non di tutte le persone, in Cl 2:13-14. Come in Efesini 2, egli parla dei lettori come di persone che in precedenza erano spiritualmente morte; tuttavia Dio le ha vivificate con Cristo. Quando hanno ottenuto la vita eterna, egli ha perdonato tutti i loro peccati (cfr. Atti 10:43). Quel perdono è il motivo per cui i credenti appena rinati non hanno bisogno di confessare tutti i peccati che hanno commesso prima della nuova nascita. Iniziano la vita cristiana con una tabula rasa, in comunione con Dio. Uno dei benefici della croce e del sangue di Cristo è che quando crediamo in Cristo, riceviamo il perdono di tutti i nostri peccati.  

Il perdono, ovviamente, non equivale all’assenza di conseguenze. Davide fu perdonato da Dio per i suoi peccati di adulterio e omicidio. Ma subì molte conseguenze.  

Il sangue di Gesù ha benefici diversi per i credenti e per i non credenti. Egli ha rimosso la barriera del peccato per tutti (Giovanni 1:29; 1 Giovanni 2:2). Ma bisogna essere credenti per essere morti ai peccati e poter vivere rettamente. In Cl 2:13-14 e 1 Pietro 2:24, Pietro e Paolo parlano specificamente dei credenti, non di tutte le persone.  

Si veda il mio articolo del 2009, “Benefits of Christ’s Blood: Restricted and Unrestricted”. Si veda  qui per maggiori dettagli su come il sangue di Cristo offra benefici diversi per tutte le persone in generale, per i credenti e specificamente per i credenti che camminano nella luce della Parola di Dio.  

Ho esaminato molti articoli che suggeriscono che Gesù abbia pagato il prezzo per i nostri peccati. Un articolo di GotQuestions.org ha attirato la mia attenzione. Sebbene di solito sia d’accordo con i loro articoli e li apprezzi (ad eccezione di quelli che riflettono la loro teologia della salvezza per signoria), ho trovato alquanto confuso l’articolo intitolato “If Jesus paid the price for our sin, why do we still suffer the consequences of our sin?”. Guardate voi stessi qui.  

Sebbene i credenti godano di molti meravigliosi benefici derivanti dal sangue di Cristo, nessuno di essi include la licenza a peccare. Non possiamo peccare impunemente. Raccogliamo ciò che seminiamo. Ci sono punizioni che Dio infligge a causa dei nostri peccati.  

Tenete a mente la grazia, in modo da poter vivere rettamente e ottenere la sua approvazione al Bema!

i È possibile che Davids ritenga che tutti i credenti vivano rettamente e abbiano la certezza di perseverare nella rettitudine fino alla morte. Tuttavia, anche se questa fosse la sua opinione, egli interpreta la guarigione di 1 Pietro 2:24 come una liberazione dalla schiavitù del peccato affinché possiamo vivere rettamente.

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Bob Wilkin (ThM, PhD, Dallas Theological Seminary) è il Fondatore e Direttore Esecutivo della Grace Evangelical Society e co-presentatore del programma Radio Grace in Focus. Vive a Highland Village, Texas, con sua moglie Sharon. I suoi ultimi libri sono Faith Alone in One Hundred Verses e Turn and Live: The Power of Repentance.