C.L. solleva una questione importante:
Ho un amico a cui ho parlato diverse volte della sicurezza eterna. Lui ha riconosciuto che è presente nelle Scritture, e sembra credere fino ad un certo punto, nel senso che SPERA sia vero, ma poi si prepara alla possibilità che non dipende solo dalla fede insegnatagli dall’inizio. Lo stesso atteggiamento lo ha verso il Pretribolazionismo e il Rapimento. Spera che sia vero, ma si prepara nel caso non lo sia. Ho pensato che forse non comprende fino in fondo, ma poi sembra davvero che abbia capito. È cresciuto in una famiglia che non considera la vita eterna come un possedimento attuale ma che può essere “ricevuta” solo dopo la morte, così la perseveranza della fede, comprovata dalle opere, è necessaria per avere la promessa di vita eterna. Ora però, lui dice di vederla in entrambi i modi. Come faccio a dimostrargli che OSAS1 è parte delle Scritture, anche se già è d’accordo che POTREBBE essere così?
Qual è l’oggetto della fede salvifica? Tutti quelli che hanno letto Giovanni 3:16 sanno che Gesù è l’oggetto della fede salvifica. “Chiunque creda in Lui” non perirà ma ha la vita eterna.
C’è bisogno di credere tutto Giovanni 3:16, o solo in parte? C’è bisogno di credere che Dio ha tanto amato il mondo che ha mandato il Suo unigenito Figlio? Punto. Fine della storia. Giovanni 3:16 potrebbe finire senza la promessa della vita eterna a tutti coloro che credono in Lui? Ovviamente, non può. Ma potrebbe? Sì. Ma se fosse così, il Signore non avrebbe detto a Nicodemo e a noi che dobbiamo credere in Lui per avere la vita eterna. Ci parlerebbe solo dell’amore di Dio per il mondo. Ma poiché l’intera conversazione con Nicodemo si incentra sul suo bisogno di essere nato di nuovo, Giovanni 3:16 non è Giovanni 3:16 senza la promessa di vita eterna senza mai perire.
Leggete di nuovo Giovanni 3:16. Cosa ci sta dicendo il Signore qui? Leggete Giovanni 4:10 e anche Giovanni 5:24. Giovanni 6:35 e Giovanni 11:25-26a pure. E anche Atti 16:31 ed Efes 2:8-9 e 1Tim 1:16 e Apoc 22:17. Cosa hanno tutti in comune? Dicono tutti che dobbiamo credere in Gesù per ciò che promette, la vita eterna.
Non crediamo nelle persone in maniera astratta. Crediamo in una persona per qualcosa di specifico. Se credete che il Presidente Biden fermerà tutte le nuove estrazioni di olio e gas naturale in America, allora credete in lui per questo. Ora qualcuno potrebbe pensare che il Presidente Biden sia affidabile. Ma se è così, allora vuol dire che crede in ciò che il presidente promette.
Se affermi di credere che Gesù è affidabile, ma non credi a ciò che dice in Giovanni 3:16, non sei veritiero.
Se potessimo cambiare la promessa da vita eterna a vita di prova, allora non stiamo credendo che la promessa sia che non moriremo mai ed abbiamo la vita eterna.
Ecco cosa direi all’amico di C.L. Se sbaglia, allora non sta credendo in ciò che Gesù ha promesso. In entrambi i casi, non è al sicuro.
Per quanto l’amico di C.L. possa apparire come una brava persona, se non crede al messaggio della salvezza, allora è condannato per sempre. Non ci sono opere buone sufficienti a metterlo in salvo se l’unico modo per essere salvato è di credere nel Signore Gesù per ricevere quella salvezza irrevocabile che Egli promette.
C’è un messaggio al quale dobbiamo credere per essere nati di nuovo. Qualunque esso sia, dobbiamo credere esattamente in esso. Cioè dobbiamo essere convinti che è vero. Se noi pensiamo semplicemente che potrebbe essere vero, allora non ci stiamo credendo ancora.
C.L. dovrebbe chiedere al suo amico di pregarci su, e leggere un capitolo di Giovanni ogni giorno. Il Suo amico ha bisogno di sapere che non è salvo con il proprio approccio alla fede. Uno è vero e l’altro falso. Essere incerto non è credere. È dubitare.
Per inciso, i dubbi del suo amico circa il Rapimento non sono un problema di vita o di morte. Uno ha bisogno di credere nel Rapimento per essere nato di nuovo. Ma dubbi sulla promessa della vita eterna sono un problema di vita o di morte.
1 OSAS: Once Saved Always Saved. Una volta salvo, salvo per sempre
Di Bob Wilkin
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Bob Wilkin è il Direttore Esecutivo della Grace Evangelical Society e co-presentatore del programma Radio Grace in Focus. Vive in Highland Village, Texas, con sua moglie Sharon. Il suo ultimo libro è Turn and Live: The Power of Repentance.
