L’espressione il frutto [karpos, singolare in entrambi i casi] dello Spirito ricorre solo due volte nella Bibbia: in Ga 5:22 e in Ef 5:9.
Altre espressioni simili sono: un pacifico frutto [karpon, singolare] di giustizia (Eb 12:11), il frutto [karpos] della giustizia (Gm 3:18), frutti [karpōn, plurale di karpos, nel TM, singolare nel TC] di giustizia (Fl 1:11), i frutti [genēmata, plurale di genēma] della vostra giustizia (2 Co 9:10), per vostro frutto [karpon] la santificazione (Ro 6:22) e portando frutto [da karpophoreō] in ogni opera buona (Cl 1:10).
Se non ci fosse stato spiegato il significato di questa espressione, saremmo portati a considerarla piuttosto semplice e facile da comprendere. Si tratterebbe del frutto prodotto in noi dallo Spirito Santo. Dovremmo esaminare il contesto e l’insegnamento del resto delle Scritture per scoprire COME questo frutto si manifesta nella nostra vita e COS’È questo frutto, ma l’espressione in sé sarebbe semplice.
Purtroppo, molti pastori e teologi hanno trasformato questa semplice espressione in una sorta di segreto della vita cristiana. Esiste molta confusione su cosa sia il frutto dello Spirito e su come un credente possa ottenerlo.
In un articolo online su LifeTrainingCounseling.org intitolato “The fruit of the Spirit is singular”, David Ralston suggerisce che coloro che “hanno lo Spirito Santo dentro di sé” manifestano necessariamente il frutto dello Spirito. Egli aggiunge che “se lo Spirito è veramente in noi, allora dovremmo vederne la prova attraverso la presenza dell’intero “frutto”… Non una o due caratteristiche, ma tutte e [nove]”. Si veda qui.
I calvinisti potrebbero interpretare il concetto in questo modo, poiché per loro tutti i “veri credenti” perseverano nella fede e nelle buone opere fino alla morte.
Enid Oa ha pubblicato un articolo su theGospelCitizen.com intitolato “The fruit of the Spirit”. Lei suggerisce che chi riconosce questo frutto in se stesso è “una persona [che] interagisce sempre più con lo Spirito Santo”. Si veda qui.
La sua interpretazione sembra carismatica e forse arminiana.
Tre caratteristiche chiave di questo frutto sono che esso è qualcosa che (1) viene prodotto in noi (2) in modo collettivo (3) quando dimoriamo in Cristo.
Queste virtù sono collettive. Se la vostra chiesa cammina nella libertà, il punto di Galati 5, allora queste nove virtù saranno evidenti. Notate come tutte e nove siano collettive. Cose come la preghiera, incoraggiare gli altri, confessare Cristo, l’offerta, la meditazione, la lettura, ecc. non vengono svolte dai credenti come individui, ma si tratta di esperienze di gruppo.
Questo è ciò che lo Spirito produce nel corpo dei credenti che camminano nella libertà.
Ecco cosa scrive Hodges a proposito di Giacomo 3:18:
La persona che si comporta come descritto nel v. 17 è tra coloro che si adoperano per la pace… La sua condotta (il suo seme) trova il frutto finale nella giustizia, poiché quest’ultima cresce e prospera tra i credenti quando essi vivono insieme nella pace. Data la preoccupazione di Giacomo per la pace nella comunità (cfr. 4:1-3), è probabile che l’espressione nella pace vada in realtà insieme alla locuzione il frutto della giustizia, anziché con il verbo si semina, come nella NR06 (ovvero, la clausola dovrebbe essere letta, “il frutto della giustizia nella pace, si semina per…”). Il punto è che questa giustizia si sperimenta in un’atmosfera di pace, quando l’artefice della pace ha compiuto la sua opera di semina e il raccolto è stato mietuto nella chiesa.
Fl 1:11 recita «frutti di giustizia» nel TM e «frutto di giustizia» nel TC. Credo che il plurale sia corretto.
Questi sono frutti «che scaturiscono dalla giustizia» (Moule).
Il contrasto in Galati 5 in generale e in Ga 5:19-24 in particolare è tra la carne e lo Spirito.
Ma lo Spirito non produce questo frutto semplicemente perché siamo nati di nuovo o «interagiamo sempre più con lo Spirito Santo», qualunque cosa significhi.
Biblicamente, le nostre vite sono trasformate dall’avere la mente di Cristo (Ro 12:1-2; 1 Co 2:14-16; 2 Co 3:18), non dal recitare qualche preghiera, dall’arrendersi allo Spirito Santo, dall’interagire con lo Spirito Santo, ecc.
Paolo dice in Galati 5 che cercare di essere giustificati dalla legge (Ga 5:4) è il modo in cui si ottengono le opere della carne: il legalismo produce le opere della carne. Il problema qui non è che l’alcol, la marijuana o i social media producono opere della carne. È che lo fa una mentalità legalistica.
Il modo per ottenere il frutto dello Spirito è camminando nella libertà con cui Cristo ci ha liberati (Ga 5:1). Questa è la mentalità. Ecco alcuni esempi pratici per farlo:
- Rimanere certi della propria sicurezza eterna.
- Vigilare sul ritorno imminente di Cristo.
- Frequentare una chiesa amorevole dove la Parola di Dio venga insegnata chiaramente, rinnovando così la propria mente.
- Avere esempi di credenti timorati.
Se frequentate una chiesa che morde e divora i suoi membri (Ga 5:15), andate via. Correte, non camminate! Se la vostra chiesa è caratterizzata dalle nove virtù elencate in Ga 5:22-24, immergetevi nell’insegnamento e nella comunione.
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Bob Wilkin (ThM, PhD, Dallas Theological Seminary) è il Fondatore e Direttore Esecutivo della Grace Evangelical Society e co-presentatore del programma Radio Grace in Focus. Vive a Highland Village, Texas, con sua moglie Sharon. I suoi ultimi libri sono Faith Alone in One Hundred Verses e Turn and Live: The Power of Repentance.
