As genealogias judaicas raramente mencionavam mulheres. Eles certamente não mencionaram mulheres de caráter questionável. Mesmo assim, Mateus relata quatro mulheres com reputação duvidosa na linhagem do Messias. Porque?

Tamar (Mt 1:3). Gênesis 38 nos conta a história de como ela acabou fingindo ser uma prostituta e engravidou de seu sogro, Judá. História sórdida.

Tamar era a esposa do filho mais velho de Judá, Er, um homem ímpio e “o Senhor o matou” (Gn 38:7). Isso deixou Tamar uma jovem viúva sem filhos.

A pedido de Judá, Tamar então se casou com Onan, o segundo filho de Judá. Ele também provou ser um homem ímpio e, portanto, o Senhor “também o matou” (Gn 38:10). Mais dor para Tamar. Ela agora estava duas vezes viúva, jovem e sem filhos.

Quando Tamar percebeu que Judá não iria enviar Selá, o filho mais novo, para ser seu marido, ela decidiu fazer as coisas sozinha.

Tamar soube que Judá estava indo a Timna para tosquiar suas ovelhas. Então Tamar se vestiu como uma prostituta e esperou até que ele aparecesse e então ela concordou em fazer sexo com ele por um certo preço. Ela ficou grávida e então confrontou Judá, revelando que ele era seu pai.

Quando Judá percebeu o que havia feito, e disse: “Tamar foi mais justa do que eu, porque não lhe dei Selá, meu filho” (Gn 38:26).

No entanto, o que ela fez ainda foi questionavel. Ela era uma mulher com um passado confuso.

Matthew não precisou mencionar o nome dela. Ele poderia simplesmente ter escrito: “Judá gerou Perez e Zerah, Perez gerou Salmão …” Ele colocou o nome dela intencionalmente.

O Espírito Santo evidentemente queria o nome dela na lista, então Ele moveu Matthew para colocar o nome dela na lista, não por ditado, simplesmente trabalhando com as habilidades e temperamento de Matthew.

Raabe (Mt 1:5a). Em seguida, chegamos a uma prostituta de verdade. Josué 2 nos diz que essa mulher mostrou hospitalidade aos dois espias que Josué enviou a Jericó. E ela salvou a vida daqueles espiões. Josué 8 nos diz que quando Josué destruiu Jericó, Deus poupou Raabe e sua família.

Raabe é chamada de prostituta em Josué 2:1; 6:17, 25. Ela também é chamada de prostituta em Hb 11:31 e Tiago 2:25.

Não nos é dito nas Escrituras se e quando ela parou de praticar prostituição. Muitos dos que comentam sobre ela sugerem que ela veio à fé e nasceu de novo antes de se casar com Salmon e que ela nunca mais bancou a prostituta. Mas é verdade que ela não era uma pessoa de alto caráter moral antes de aceitar a fé.

Raabe não era judia, embora se casasse com um judeu. Ela era uma gentia.

Matthew facilmente poderia ter deixado o nome dela fora da linha de Cristo. Ele poderia ter escrito: “Salmão gerou Boaz, Boaz gerou Obede …”

O Espírito Santo queria o nome dela na árvore genealógica oficial de Jesus.

Rute (Mt 1:5b). A próxima mulher da lista tem reputação duvidosa so por causa de seu nascimento. Ela não era judia, mas se casou com um jovem judeu quando ele e sua família estavam em Moabe. Ela nasceu e foi criada em Moabe. Os moabitas haviam maltratado Israel quando ele entrou na terra e não eram um povo abençoado.

Os moabitas, embora parentes próximos dos judeus, eram, não obstante, gentios.

Seu marido morreu, assim como seu cunhado. Isso deixou sua sogra, Naomi, uma viúva sem filhos ocom nenhuma perspectiva de ter filhos. Naomi decidiu voltar para Israel e se despediu de suas duas noras. Orpah voltou para sua família, mas Rute agarrou-se a Noemi e foi para Israel com ela.

Ruth seguiu as instruções de Naomi e acabou encontrando um marido em Boaz. Eles tiveram um filho chamado Obede, o que trouxe grande alegria para Noemi, Rute e Boaz.

O Livro de Rute é um dos livros mais bonitos da Bíblia. Ela é claramente uma mulher de grande caráter. No entanto, um judeu ortodoxo provavelmente teria questionado por que Deus permitiu que ela fosse a avó do rei Davi e por que ela seria incluída em uma genealogia.

A esposa de Urias (Mt 1:6). Matthew não a menciona pelo nome. Ele escreve: “Davi gerou Salomão daquela que fora esposa de Urias”. Bate-Seba cometeu adultério com o Rei Davi, conforme registrado em 2 Samuel 11.

Alguns acham que Bate-Seba foi uma vítima inocente. No entanto, não há indicação de que David a levou à força. O relato em 2 Samuel 11 indica que ela foi uma participante voluntária do adultério.

Um blog da Biola University de 2013 por Nell Sunukjian sugere: “Ela foi seduzida pelo maior rei de Israel e, até certo ponto, ela foi cúmplice, embora, como o poderoso no‘ relacionamento ’, David claramente carregue a culpa.”

Davi era um homem segundo o coração de Deus. Mas ele não era sem pecado. Davi cometeu adultério e matou Urias para encobrir seu pecado com Bate-Seba. Somente quando Deus o confrontou por meio do profeta Natã, Davi se arrependeu (2 Samuel 12).

No entanto, ela também é mencionada na genealogia de Jesus.

No entanto, podemos nos perguntar por que ela não é mencionada pelo nome. Tamar, Rahab e Ruth foram todas mencionadas pelo nome.

Deus desejou honrar Urias na árvore genealógica. Embora ele não fosse um dos ancestrais de Jesus, ele é mencionado pelo nome. Deixar de fora o nome dela trouxe ênfase adicional ao nome de Urias.

Outro motivo pode ser destacar o fato de que ela não era a esposa legítima de David. Ela era a esposa de outro. Claro, ela era a esposa de Davi depois que Urias morreu. Mas, em certo sentido, ela permaneceu como esposa de Urias desde que foi levada por adultério e assassinato.

David teve muitas esposas. Logicamente, a última das esposas de Davi a estar na linha do Messias seria Bate-Seba. No entanto, ela está incluída.

Por que essas quatro mulheres foram mencionadas?

Mitch Chase aponta em um 2 de dezembro de 2013, blog intitulado, “12 Observações e Perguntas sobre a Genealogia no Evangelho de Mateus” (veja aqui) sobre todas as quatro mulheres; ele observa que eles cobrem quatro momentos importantes na história de Israel: os Patriarcas (Tamar e Judá), a conquista em Josué (Raabe), o tempo dos Juízes (Rute) e o tempo do reino indiviso (a esposa de Urias) .

Ele também aponta que eles cobrem as três principais divisões do AT: a Lei (Tamar/Gênesis), os Profetas (Raabe em Josué e Bate-Seba em Samuel) e os Escritos (Rute).

O que essas quatro mulheres nos contam sobre o Natal

Se não nos enredarmos no comercialismo do Natal, sabemos que Ele é o motivo da época.

Podemos dizer com segurança o seguinte: