Ein Pastor stellte mir diese ausgezeichnete Frage:

„Ist es eine gängige Überzeugung, dass einem Menschen, der in der Zeit vor der Kreuzigung (und der Auferstehung) an den Herrn glaubte, ewige Sicherheit gegeben und er mit dem Geist versiegelt wurde usw., oder gilt das nur für das Kirchenzeitalter?“ Nachdem ich ihm eine erste Antwort geschickt hatte, hakte er auf diese Weise nach: „Können Sie mir irgendeine biblische Unterstützung für Ihre Position liefern? Ich habe immer geglaubt, dass die Heiligen des Alten Testaments allein durch den Glauben gerettet wurden (Abraham u.a.), aber dass sie nicht geistlich regeneriert (wiedergeboren) wurden, dass der Heilige Geist nicht dauerhaft in ihnen wohnte und dass sie nicht versiegelt wurden.“

Mein Standpunkt: Die neue Geburt begann
mit Adam und Eva

Ich muss zugeben, dass die meisten konservativen neutestamentlichen und alttestamentlichen Gelehrten lehren, dass die neue Geburt nicht vor dem Wirken Jesu (oder vor Pfingsten) begann. Ihrer Meinung nach hatten die alttestamentlichen Gläubigen das „Heil“ (was auch immer das war), aber nicht das ewige Leben. Die meisten neutestamentlichen und alttestamentlichen Gelehrten sind der Meinung, dass die alttestamentlichen Gläubigen auch keine Vorstellung von der leiblichen Auferstehung hatten.

Ich bin überzeugt, dass Abraham, als er gerechtfertigt wurde (1.Mose 15,6; Röm.4,1-3), auch wiedergeboren wurde und somit [seine Errettung für] ewig sicher war. Das Gleiche gilt für alle alttestamentlichen Gläubigen/Heiligen.

Im Kirchenzeitalter gibt es vier Hauptdienste des Heiligen Geistes, die geschehen, wenn jemand an den Herrn Jesus glaubt, um ewiges Leben zu erlangen: Wiedergeburt, Innewohnung, Taufe und Versiegelung. Wenn jemand glaubt, wird er regeneriert (wiedergeboren), in ihm wird der Heilige Geist dauerhaft innewohnen, er wird durch den Heiligen Geist in den Leib Christi getauft und er wird für immer versiegelt (seine Errettung wird für die Ewigkeit gesichert).

Zwei dieser Ämter begannen erst zu Pfingsten, nachdem Jesus am Kreuz gestorben, von den Toten auferstanden, vielen erschienen und in den Himmel aufgefahren war. Diese Dienste sind die folgenden: das ständige Innewohnen [des Heiligen Geistes] und die Taufe in den Leib Christi. Aber die anderen beiden Dienste, die Wiedergeburt und die Versiegelung, gehen bis zu Genesis 3 zurück.

Der Beweis, dass Wiedergeburt und Versiegelung auch für die Heiligen des Alten Testaments galten

Johannes 8:56 ist wichtig. Der Herr Jesus sagte: „Abraham freute sich, meinen Tag zu sehen“. Das heißt, Abraham wusste, dass er auf ewig sicher war [bezüglich seiner zukünftigen Bestimmung nach dem Tod], und er wusste, dass er die Ewigkeit in einem auferstandenen Körper im Reich des Messias verbringen würde.

Wie Mose und einige andere alttestamentliche Heilige begegnete Abraham dem vor-inkarnierten Herrn [Jesus] bei vielen Gelegenheiten von Angesicht zu Angesicht.

Hebräer 11 sagt uns, dass Abraham sich auf das himmlische Jerusalem (Hebr.11,10) und damit auf das ewige Reich freute.

In Hebräer 11 heißt es auch, dass Mose nach ewiger Belohnung Ausschau hielt (Hebr.11,26). Es hätte bei ihm keine Gewissheit über ewige Belohnungen geben können, wenn er nicht zuerst sicher war, dass er ewiges Leben besaß und ewig gesichert [bezüglich eigener Bestimmung nach dem Tod] war.

In 1.Samuel 10,6 sagte der Herr zu Saul: „Dann wird der Geist des Herrn über dich kommen, und du wirst mit ihnen weissagen und in einen anderen Menschen verwandelt werden.“Die Verwandlung in einen anderen Menschen bezieht sich auf die neue Geburt.

In 1.Samuel 3,7 heißt es: „Samuel aber kannte den Herrn noch nicht, und das Wort des Herrn war ihm noch nicht offenbart.“ Der Hinweis auf ein „Kennen des Herrn“ bezieht sich ebenfalls auf die neue Geburt.

Eine der Verheißungen des neuen Bundes lautet, dass im kommenden Reich „nicht mehr ein jeder seinen Nächsten und ein jeder seinen Bruder lehren und sagen wird: ‘Erkenne den Herrn’; denn sie werden mich alle erkennen, vom Kleinsten bis zum Größten, spricht der Herr. Denn ich will ihnen ihre Missetat vergeben und ihrer Sünde nicht mehr gedenken“ (Jer.31,34). Zu der Zeit, als Jeremia das schrieb, sagten die Menschen in Israel ihren jüdischen Mitbürgern: „Erkenne den Herrn“. Aber auf der neuen Erde wird jeder Jude den Herrn kennen. Zur Zeit Jeremias bedeutete den Herrn zu kennen, ewiges Leben zu besitzen. Und im ewigen Zustand wird sich das „Kennen des Herrn“ auch darauf beziehen, ewiges Leben zu haben.

Ein weiterer Beweis ist leicht zu übersehen. Als der Herr Jesus die Menschen evangelisierte, was versprach Er ihnen? Er sagte: „Wer an Mich glaubt, hat ewiges Leben“ (Joh.5,24; 6,47). Er sagte nicht: „Wer an Mich glaubt, wird ewiges Leben haben, nachdem ich gestorben, auferstanden und aufgefahren bin.“ Er versprach ewiges Leben als [sofortigen] gegenwärtigen Besitz für Menschen, die an Ihn glauben.

Aber der Herr Jesus wirkte zur Zeit des mosaischen Gesetzes. Die Kirche war noch nicht geboren. Das Kirchenzeitalter wartete auf Seinen Tod, Seine Auferstehung und Seine Himmelfahrt. Aber die neue Geburt fand während des gesamten Dienstes Jesu [auf der Erde] statt, also (auch) während des [noch] alttestamentlichen Zeitalters. Das Kirchenzeitalter beginnt erst in Apostelgeschichte 2.

Wären die alttestamentlichen Heiligen nicht wiedergeboren oder [mit dem Heiligen Geist] versiegelt gewesen, dann hätten die elf Apostel noch kein ewiges Leben gehabt, und sie wären noch nicht ewig sicher [bezüglich ihre Bestimmung nach dem Tod] gewesen. Aber der Herr sagte, dass ihre Errettung gesichert sei. Siehe z.B. Lk.10,20, oder Mt.19,28; Joh.13,10; 15,3.

Ein wenig beachteter Vers ist Johannes 3,10: „Jesus antwortete und sprach zu ihm: Bist du der Lehrer Israels und weißt dies nicht?“ Die Formulierung „dies“ bezieht sich auf die Lehre Jesu über die neue Geburt und das Wirken des Geistes. Nikodemus hätte diese Dinge wissen müssen.

Ich möchte darauf hinweisen, dass die Menschen vor dem Wirken Jesu nicht nur das Zeugnis des Alten Testaments hatten, sondern auch das Zeugnis der lehrenden Propheten. Sicherlich sagten die alttestamentlich lehrenden Propheten vielen, sie sollten „den Herrn erkennen“. Aber ihre mündlich ausgeübte Dienste sind größtenteils nicht im Alten Testament aufgezeichnet. Zur Zeit Jesu war das auch so. Die Juden hatten damals die Schriften des Alten Testaments, aber sie hatten auch die Predigten von Johannes dem Täufer, Jesus und Seinen Jüngern. Die Predigten von Johannes dem Täufer und Jesus wurden erst nach der Geburt der Kirche niedergeschrieben.

Weitere Informationen zur Wiedergeburt im Alten Testament finden Sie in dem Artikel „Ewiges Heil im Alten Testament: Die Errettung Samuels“ von Zane Hodges.

Zusammenfassung

Die neue Geburt begann im Garten Eden, nachdem Adam und Eva gesündigt hatten. Der Herr begegnete ihnen und erwähnte ihnen gegenüber das erste Mal das Evangelium (Gen.3,15). Sicherlich sagte der Herr mehr als in Gen.3,15 berichtet wird. Er sagte genug, damit Adam und Eva an Ihn glauben und ewiges Leben haben würden.

Ich glaube, wir trauen den Heiligen des Alten Testaments nicht genug zu. Sie alle glaubten an den kommenden Messias, um ewiges Leben zu erhalten, sonst wären sie noch keine Heiligen des Alten Testaments gewesen. Es gab nie einen anderen Weg, um wiedergeboren zu werden. Und es gibt keine Errettung ohne ewiges Leben. Das ist es, was Errettung ausmacht (vgl. Eph.2,5, „lebendig gemacht“ und Eph.2,8, „ihr seid errettet worden“).

Ich glaube, dass viele, wenn nicht sogar die meisten der alttestamentlichen Heiligen sogar glaubten, dass der kommende Messias für ihre Sünden am Kreuz sterben würde. Siehe z.B. die Worte eines alttestamentlichen Gläubigen an Maria: „Da segnete Simeon sie und sprach zu Maria, seiner Mutter: Siehe, dieses Kind ist dazu bestimmt, dass viele in Israel fallen und auferstehen, und zu einem Zeichen, gegen das man reden wird (ja, ein Schwert wird auch deine Seele durchbohren), damit die Gedanken vieler Herzen offenbar werden“ (Lk.2,34-35). Simeon wusste, dass der Messias sterben würde. Jesaja wusste es auch (52,13–53,12). Mose wusste es ebenfalls (Gen.3,15). Sie wussten diese Dinge, weil sie das ewige Leben hatten und durch den Geist versiegelt waren und weil ihnen zeitweise der Heilige Geist innewohnte und sie von ihm erfüllt waren..