R. M. zadaje świetne pytanie uzupełniające do bloga, który napisałem pod tytułem „Co Jezus nabył przez Swoją śmierć na krzyżu?”. Zasugerowałem, że Jego śmierć na krzyżu dokonała wielu rzeczy, ale tym, co nabył, było królestwo, drogocenna perła, ukryty skarb. Jako część tego zakupu wykupił całą ludzkość (zob. 2 Piotra 2:1; 1 Jana 2:2), tak że

Słuchacz podcastu/radia o imieniu Karol zadaje świetne pytanie: Mam pewien dylemat, odnośnie którego chciałbym poznać waszą opinię. Uczono mnie, że Jezus zapłacił za mnie karę śmierci. Jezus umarł cieleśnie. Więc według mojego rozumowania, karą za grzechy jest śmierć fizyczna. Ale jeśli Jezus zapłacił tą karę, to nie powinniśmy nadal umierać fizycznie. Jeśli jego cielesna śmierć zapłaciła karę za drugą śmierć,

W odpowiedzi na niedawny blog, który napisałem na temat „Wystrzegaj się mylących wyjaśnień Ew. Jana 3:16” („Beware of Confusing Explanations of John 3:16”), Robert pyta: „Jak radzisz sobie z Janem 2:23, gdzie „pisteuō” jest tłumaczone jako „powierzyć się”? Oto Ew. Jana 2:23-24: A gdy był w Jerozolimie podczas Paschy w święto, wielu uwierzyło [πιστεύω, pisteuó,

C.S. zwraca uwagę na istotny problem w Bibliach studyjnych i komentarzach do Biblii: Właśnie dostałem nową Biblię do studiowania i jestem ciekaw myśli, które są w niej przedstawione odnośnie Ewangelii Jana 3:16. Jest tam napisane, że w Nowym Testamencie wiara oznacza coś więcej niż intelektualną zgodę z jakimś faktem. Niekoniecznie się z tym zgadzam. Czy

Gdy zobaczyli odwagę Piotra i Jana i zrozumieli, że są ludźmi nieuczonymi i prostymi, dziwili się. Rozpoznali również, że byli z Jezusem. (Dz. Apostolskie 4:13) Analfabetyzm był szeroko rozpowszechniony w pierwszym wieku. Ponad pięćdziesiąt procent Żydów i Nie-żydów w pierwszym wieku było analfabetami. Większość edukacji, jaką otrzymywali Żydzi w pierwszym wieku, odbywała się w synagogach,

W drugiej części tej serii omówiłem dwa popularne sposoby rozumienia ciemności która zapanowała w trakcie ukrzyżowania Chrystusa. Choć w tych poglądach są zawarte pewne prawdy, to uważam, że istnieje lepsza alternatywa wyjaśnienia tej ciemności. I ta alternatywa lepiej pasuje do kontekstu Ew. Marka 15. Istnieją dwa istotne punkty do przyjęcia tego poglądu. Pierwszym jest właściwe

W pierwszej części argumentowałem, że centurion u stóp krzyża mądrze rozważył zaistniałą ciemność w trakcie umierania Chrystusa i doszedł do zaskakująco właściwych wniosków na temat tego, kim jest Jezus. My również powinniśmy zadawać pytania odnośnie znaczenia tej ciemności. Najpierw jednak chciałbym rozważyć kilka popularnych opinii na temat tego, co oznaczała ta ciemność. Nawet jeśli odzwierciedlają

A gdy była szósta godzina, ciemność ogarnęła całą ziemię aż do godziny dziewiątej. (Ew. Marka 15:33) „Apocalypto” to naprawdę film o facetach. Bohater ma zostać złożony w ofierze przez kapłana Majów w świątyni. Ludzie wierzą, że ich uprawy nie udają się, ponieważ bogowie są na nich źli. W momencie, gdy bohater ma zostać zabity, następuje

Zwrócono mi uwagę na to, że napisałem coś 22 lata temu, w biuletynie GES z marca 1988 roku („Mateusz 25:31-46 – Zbawienie przez uczynki?”), co wydaje się przeczyć nieograniczonemu przebłaganiu. W tamtym artykule wypowiadam się: „Ponieważ ci, którzy zostali wrzuceni do wiecznego ognia, nie uwierzyli w Chrystusa, ich grzechy nie zostały pokryte przez Jego krew

Wiele szkół biblijnych i pastorów naucza, że zbawcza wiara nie jest zwykłym przekonaniem [o prawdzie czegoś]. Nazywają to łatwym wierzeniem [„easy believism”] lub tanią łaską [„cheap grace”]. Wielu naucza, że zbawcza wiara obejmuje odwrócenie się od grzechów, całkowite oddanie się [Chrystusowi], zobowiązanie do służenia Chrystusowi, a nawet wytrwałość w posłuszeństwie, która musi nastąpić po tym