Изучая Библию, можно понять, что Израиль и церковь это не одно и то же. Бог дал опеределённые обещания Израилю, которые он не обещал церкви, и наоборот. Это означает, что, когда мы читаем Старый Завет, мы должны понимать, что большинство из того, что мы читаем, адресуется нации Израиля, а не нам. Но это не означает, что

我们总会被告知一种观念，罪就是罪。所有的罪都是亏缺了神的荣耀。 如果我们犯了一条诫命，那我们就犯了所有诫命，因为我们违反了神的律法（雅2:10）。 但我们也能明白有些罪的后果比其他的更大。意思就是杀人比说谎严重多了。 但是罪可以导致其他的罪，这也是事实。也许我们可以说罪会长到其他的罪上面（雅1:15）约翰说这叫做行在黑暗里。当我们犯罪时，我们就行在黑暗里，而当我们行在黑暗里，谁也没法保证我们 会跌跌撞撞，犯下更多的罪（约一1:6；2:9-11）。 彼得就是这样的例子。我们都清楚他如何三次不认主。主已经告诉他了他会这样不认主的，但是彼得内在的骄傲和自满让他不信主所说的。 这些否认中有一个不太明显的点，就是他的否认越来越糟糕。他的否认变得越来越坚决。当彼得行在黑暗里时，他跌跌撞撞走得越来越远。这里对我们所有人都有一个功课，那就是彼得展现给我们的，罪所能来带的后果。 第一次否认是三次中最轻微的。只与另外一个使女相关，彼得只是想让自己从困境中摆脱出来。一个年轻的使女走向他，说他之前是和耶稣一起的（可14:66-67）。彼得回答说他不知道，也不明白她在说什么。他之后就走开了，希望事情就这样结束了。 但是，马可写到了当彼得走开后，鸡叫了（68节）。这应该是一个提醒，因为主告诉过彼得鸡叫两次以前，他会三次不认主（14:30）。鸡发出叫声之时正是彼得思考所发生事情的绝佳时刻。但是，彼得还行走在黑暗里面，也没有看见他所走的方向是更加的黑暗。 就在彼得有时间思考之后，第二次否认发生了，那时候他和一大群人一起，就在这群人面前，还是那个年轻的使女控诉他就是基督的门徒之一。现在就在一群人面前不认基督。彼得就是这样做的。马可说他又不承认。但这里“不承认”这个动词是未完成时态的。他说了一次又一次。当越来越多人认可那位年轻使女的对彼得的评论时，他就不得不一遍又一遍地不认主。他就没法像第一次那样一走了之了。 再一次，在他与那群人说了他不是耶稣基督的门徒之后，彼得有时间来反映一下所发生的事情。但最终，那群围着他的人决定第三次问他。这次也是与一群人相关。彼得想了结这个事情，所以用非常强的语气否认基督。如果他撒谎他就受咒诅。如果他是主的门徒，他就求神咒诅他。他的否认也达到了最强的程度。不仅他自己声称他不是门徒，而且他甚至发誓不认识耶稣。这可比他之前所说的他不明白他们说的要严重的多。 如果我们给罪划分等级，这次否认无疑比第二次要更强烈。而第二次比第一次又强。当彼得听见第二次鸡叫时，他回过神来，知道了自己所做的。他向那群人所喊的话犹在耳畔。他已经从“我不明白你说的是什么”走到了“我不认得那个人！”他已经从仅仅避开那位年轻使女，变成了在一群人面前诅咒自己，急于与他的主脱开干系。迅速而深远地堕入黑暗之中。这期间一直有提醒，尤其是主的话，已经准确地告知了彼得会怎么做。 在基督徒的生活中，行在罪中是很严重的事。这与失去还是持有永生无关。一旦我们有了永生，我们就会一直拥有它，但是如果信主的人走在罪里，他就走在黑暗之中。如果我们不仔细去听神的话，且设法遵守，我们就会经历到那黑暗有多黑。我们有能力去做我们认为不可想象的事情。罪可以迅速成长。