Pregunta:

¿Cómo explicas 1 Juan 1:5-10 y 1 Cor 6:8-12? Yo creo que Juan está hablando de la salvación aquí. No parece encajar en tu visión de “los dos beneficios” (si así se llama esa visión). ¿Cómo puede ser que Él es la propiciación de los pecados del mundo entero, pero la sangre de Cristo no limpia a las personas hasta que “anden en la luz”/confiesen? 1 Cor 6:11 dice que algunos de los Corintios eran injustos en las varias formas que Pablo menciona en los versículos anteriores. Sin embargo, habían sido “lavados, santificados y justificados.” La palabra Lavados implica el removimiento de algo, y en este pasaje, eso parece ser la injusticia mencionada en la lista de pecados que Pablo da. ¿Cómo uno puede decir que estas personas (que ahora son salvas) eran injustas anteriormente a causa de estos pecados, si estos pecados ya fueron pagados cuando murió Cristo?

Respuesta:

Gracias por sus preguntas. Para revisar, mi “gran idea” sobre la cruz y sus beneficios no es que hay dos beneficios, sino muchos. Necesitamos repensar la suposición de que estos beneficios vienen como un paquete que es limitado (según el calvinismo), o ilimitado (según el arminianismo y el calvinismo de 4 puntos). En cambio, ¿podría ser que los beneficios de la cruz no vengan en absoluto como un paquete? ¿Podrían haber diferentes beneficios, para diferentes personas, otorgados bajo diferentes condiciones? La idea por la cual escribí la entrada de blog sobre Chafer que mencionas (véase aquí) era que él también parecía rechazar la suposición del “paquete.”

En cuanto a tus preguntas, creo que pueden ser contestadas al hacer una distinción entre la “verdad posicional” y la “verdad experiencial.”

La diferencia entre dos tipos de verdades

La verdad posicional tiene que ver con la manera en que Dios te ve en Cristo. Estas son verdades que te son imputadas independientemente de la manera en que vivas. Al contrario, las verdades experienciales describen la experiencia que vives.

Por ejemplo, la justificación forense es la última verdad posicional. Dios te cuenta como justo posicionalmente, aunque, en realidad, eres injusto en tu experiencia.

Tener un entendimiento de la diferencia entre las verdades posicionales y experienciales ayuda a contestar tus preguntas.

Los corintios eran lavados

En 1 Cor 6:11, Pablo describió algunas cosas que eran verdad sobre los corintios en su posición pero no eran verdad sobre ellos en su experiencia.

Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de nuestro Dios (1 Cor 6:11).

En su posición, eran santificados y justificados y lavados. Compara lo que Jesús les dijo a los discípulos en Juan 13:10, donde el Señor señaló una diferencia entre una limpieza de una vez por todas, y su necesidad de un lavado continuo de los pies. Parece estar ilustrando dos tipos diferentes de perdón—un perdón posicional de una vez por todas (p.ej., un lavado del cuerpo entero)—y un perdón continuo de comunión (p.ej., un lavado de los pies). Necesitamos las dos. Así también los corintios. Eran lavados en su posición, pero todavía necesitaban corrección y crecimiento en su experiencia.

Perdón continuo

Creo que 1 Juan 1:5-10 también se entiende mejor tomando en consideración la distinción entre la posición y la condición. La mayoría de los intérpretes de la Gracia Gratuita toman este tipo de perdón como el perdón de “lavado de los pies” descrito por Jesús. Y para obtenerlo , no es suficiente simplemente creer. También debes andar en la luz y confesar tus pecados. Cuando lo haces, Jesús te lava los pies.

Jesús es el Propiciatorio

¿Cómo es Jesús la expiación por los pecados del mundo entero (1 Juan 2:2)? Honestamente, todavía estoy trabajando en la respuesta. Mientras escribo un libro sobre los beneficios de la cruz, trato de hacer tres preguntas sobre cada uno de estos textos.

¿Quién es el beneficiario? En 1 Juan 2:2, son tanto los creyentes como “el mundo entero.” Eso significa que hay algún sentido en que la muerte de Cristo beneficia al mundo entero.

¿Qué es el beneficio? Muchos comentaristas dicen que Jesús es una propiciación en el sentido de que Él es “un sacrificio que apaga la ira de Dios” (Eaton, 1, 2, 3 John [1, 2, 3 Juan], p. 46). Él ha “aplacado la justa ira de Dios contra el pecado con su muerte sacrificial por el mundo entero” (Tony Evans Bible Commentary [Comentario Bíblico de Tony Evans], p. 1372). Sin embargo, en la carta a los Romanos, Pablo describe a Dios diciendo que Él actualmente está demostrando Su ira contra el pecado tanto contra los creyentes como contra los no creyentes (Ro 1:18). Entonces, ¿en qué sentido aplaca Jesús esa ira?

Me pregunto si 1 Juan 2:2 debe entenderse a la luz de Ro 3:25. En ese versículo, Pablo dice que “Dios puso [a Jesús] como propiciación.” Hodges traduce esto como “Dios puso [a Jesús] como un Propiciatorio.”

El Propiciatorio era la cobertura dorada sobre el Arca de la Alianza. En el Día de Expiación, el sumo sacerdote rociaba sangre en el Propiciatorio. Hodges describe el significado así: “Su función es ser un “lugar de encuentro” entre Dios y el hombre cada vez que el hombre ejerce fe en el Hijo de Dios (Hodges, Romans [Romanos], p. 100). ¿Podría ser que eso es lo que significa 1 Juan 2:2, también? Es decir, que Jesús es el Propiciatorio no solo por los creyentes, sino por el mundo. Él es el único “lugar de encuentro” entre Dios y el hombre—el único lugar para propiciar la ira de Dios.

¿Cuál es la condición de recibir el beneficio? No parece ser automático. Creo que las condiciones se refieren a 1 Juan 1:7, 9. Para disfrutar de Jesús como nuestro Abogado (1 Juan 2:1), o como nuestra “Propiciación,” tienes que ya haber creído en Él, y luego debes andar en la luz y confesar tus pecados a Dios. Cuando lo haces, Jesús argumenta tu caso, la ira de Dios se satisface, y Su sangre te limpia.

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Shawn Lazar es el Editor de la revista Gracia en el Enfoque, y es el Director de Publicaciones para la Sociedad Evangélica de la Gracia (Grace Evangelical Society). Él y su esposa Abby tienen tres niños. Es pastor bautista ordenado. Tiene el Bachillerato en Teología de la McGill University y Maestría de la Free University of Amsterdam. Ha escrito dos libros: Beyond Doubt: How to Be Sure of Your Salvation [Más allá de la duda: cómo estar seguro de su salvación] y Chosen to Serve: Why Divine Election Is to Service, Not to Eternal Life [Elegido para servir: por qué la elección divina es al servicio, no a la salvación eterna].