Nazvao sam Postanak, 49. poglavlje, „Jakovljevo sudište“. Jakov, koji se također zove Izrael, sudio je svojim sinovima i podijelio im nagrade. U ovim poglavljima nalazimo predsliku Kristova sudišta za kršćane.

Redoslijed kojim Jakov sudi svoje sinove odgovara njihovim majkama. Prvih šest spomenutih sinova, sinovi su Jakova i Leje. Sljedeća četvorica su sinovi koje je imao sa svojim priležnicama. Posljednja dvojica blagoslovljenih sinova su sinovi Rahele.

Posljednjih sedam blagoslovljeno je vrlo kratkim komentarima (r. 13–21, 27, u prosjeku nešto više od jednog retka po svakome). Tih sedam su Zebulun, Jisakar, Dan, Gad, Naftali i Benjamin.

Benjamin je bio blagoslovljen posljednji jer je Rahelin najmlađi sin.

Tri najstarija sina – Ruben, Šimun i Levi – primaju ukor od svoga oca. To je sigurno bilo bolno slušati.

Redak 3 započinje dobro. Ruben je bio njegov prvorođenac, Jakovljeva snaga i početak njegove moći, izvrsnost dostojanstva i izvrsnost sile.

No u 4. retku dolazi do preokreta. Ruben je nestalan. „Nećeš imati prvenstvo.“ Zašto? „Jer si uzašao na postelju svoga oca“ (vidi Postanak 35,22). Spavao je s jednom od očevih priležnica.

Ruben je oskvrnuo očevu postelju.

Šimun i Levi također primaju ukor. „Oruđa nasilja su u njihovim boravištima.“ „Neka se moja duša ne pridruži njihovoj skupštini, jer u svojoj srdžbi ubiše čovjeka“ (Postanak 34,26). „Prokleta bila njihova srdžba, jer je žestoka, i njihova jarost, jer je okrutna!“

„Razdijelit ću ih u Jakovu i raspršiti u Izraelu.“

Ništa dobro nije rečeno ni za jednoga od ove trojice sinova.

Iako su bili lišeni nasljedstva, i dalje su bili dio izraelskog naroda. Taj status nisu izgubili. I premda su Leviti bili raspršeni i nisu imali vlastitu zemlju, postali su svećenički rod. Rubenovci i Šimunovci bili su blagoslovljeni na mnoge načine, ali njihova budućnost nije bila ni približno onakva kakva je mogla biti.

U slučaju svakog od ove trojice braće, jedan veliki grijeh imao je velik utjecaj na njih i njihove potomke.

Ova braća prikazuju vjernike koji će doživjeti ukor na Bemi, a ipak će biti u kraljevstvu i služiti Gospodinu zauvijek. Iako to nije sigurno, mogli bi čak predstavljati i vjernike pobjednike koji primaju određenu mjeru ukora. Uostalom, nema nikakvog pokazatelja da su ova trojica kasnije u životu otpala od Gospodina i vjere.

Pet veličanstvenih redaka upućeno je Judi (Postanak 49,8–12). Samo on i Josip primaju takvu pohvalu i tako opširne blagoslove.

Juda je onaj „kojega će braća hvaliti“.

Jedan od najpoznatijih starozavjetnih redaka je Postanak 49,10:
„Žezlo se neće odmaknuti od Jude, ni palica zakonodavca od njegovih nogu, dok ne dođe Šilo.“

Žezlo je štap koji nose vladari. Ono simbolizira njihovu moć i vlast.

Poanta je da će Kralj Izraela doći iz Judina plemena.

Redci 11–12 upućuju na Mesijino kraljevstvo kao vrijeme vječne radosti i veselja. Vino je simbol blagostanja i radosti.

Zebulun i Jisakar (r. 13–15). To može značiti da će u budućnosti Zebulunova zemlja dopirati do morske obale i biti blizu Sidona. Također je moguće da hebrejski tekst znači da će Zebulun biti prema moru (a ne uz samo more), što znači da će biti dovoljno blizu za trgovinu s ljudima s mora.

Dan (r. 16–17). Ime Danijel znači „Bog je moj sudac“. Redak 16 to naglašava. Međutim, redak 17 vrlo je negativan u vezi s Danovim plemenom. U Sucima 18 Danovci postaju idolopokloničko pleme sa svojim idolom i vlastitim svećenikom.

Zanimljivo je da se Danovo pleme ne spominje u Otkrivenju 7,5–8. Što to znači u vezi s Danom, ne znam. Ni Efrajimovo se pleme tamo ne spominje, iako se spominje Josip, vjerojatno kao aluzija na Efrajima.

Redak 18 vjerojatno se ne odnosi posebno na Dana. Zapravo, to je vjerojatno Jakovljevo iščekivanje, iščekivanje koje bi svako pleme također trebalo imati.

Spasenje iz 18. retka ne odnosi se na vječni život. Riječ je o izbavljenju od poganske vlasti. To znači imati vlastitu zemlju kojom vlada Mesijanski Kralj.

Gad i Ašer (r. 19–20). Gad će biti napadan od svojih susjeda, ali će ih na kraju nadvladati.

Ašer će imati vrlo plodnu zemlju i bit će vrlo rodno pleme.

Naftali (r. 21). To je pleme Baraka, koji je zajedno s Deborom slomio pogansko ropstvo (Suci 4–5). To je bilo pleme u gorju, a slika ovdje prikazuje snažan planinski narod. Riječ prevedena kao „riječi“ u NKJV-u vjerojatnije znači „lanad“, prema KJV-u.

Josip je također primio veličanstven blagoslov. Njegova su dva sina već bila blagoslovljena od Jakova. Sada blagoslivlja i Josipa (Postanak 49,22–26).

Dva plemena koja su potekla od njega bit će plodna i primit će mnoge Božje blagoslove. Josip je podnio mnogo progona i patnje, a bit će nagrada i za njega i za njegove potomke kada bude suđen od Mesije prije Tisućljeća.

Benjamin je uspoređen s grabežljivim vukom koji proždire plijen i dijeli plijen (Postanak 49,27). Iako bi to moglo biti pozitivno, povijest Benjamina pokazuje da je ta osobina bila i zloupotrijebljena.

Komentatori upućuju na Suce 19–21 kako bi pokazali nasilje toga plemena. To je izvještaj o ljudima iz Benjaminskog grada Gibee, koji su zlostavljali i ubili priležnicu jednog levita. To je dovelo do rata između Benjaminovaca i ostalih plemena. Benjaminovo je pleme gotovo bilo istrijebljeno, sve dok nisu osigurane žene za mali broj preživjelih muškaraca.

Pavao u 2 Korinćanima 5,10 kaže da svi vjernici moraju stati pred Kristovo sudište, Bemu, kako bi primili za ono što su činili u tijelu, bilo dobro ili zlo.

Iz Gospodinova učenja u Evanđeljima znamo da će naš sud biti javan (Matej 6,4.6.18 – „On sam će te nagraditi javno“ za ono što je učinjeno „u tajnosti“; vidi također Luka 19,16–26, gdje su sva tri sluge javno suđena).

Također znamo da će za neke biti radosti i pohvale, a za druge ukora i srama (Luka 19,16–26; 1 Ivanova 2,28).

Čini mi se da ono što Jakov ovdje čini nalikuje onome što će Gospodin učiniti na Bemi, osim što će se ondje sud odnositi na cijeli naš kršćanski život, a vladanje će zahtijevati da ustrajno držimo ispovijest Krista do kraja života.

Jakov je bio čovjek vjere. Dobro je umro. Umro je u vjeri. Gledao je prema dolasku Mesije – onome što mi nazivamo Drugim dolaskom. Čeznuo je da Mesija vlada Izraelom u Obećanoj zemlji.

Jakov je blagoslivljao svoje sinove jednoga po jednoga.

Neka živimo na takav način da donosimo čast i slavu svome Gospodinu i Spasitelju, kako bismo, kada nam on sudi, mogli čuti: „Izvrsno, slugo dobri“(Luka 19,17).

__________

Bob Wilkin (ThM, PhD, Dallas Theological Seminary) osnivač je i izvršni direktor Grace Evangelical Society (Evanđeosko Društvo Milost) i suvoditelj radija Grace in Focus (Milost u Fokusu). Živi u Highland Villageu u Teksasu sa suprugom Sharon. Njegove najnovije knjige su Samo vjera u stotinu stihova i Okreni se i živi: Snaga pokajanja.

Ako želite postaviti pitanje vezano za ovaj blog, pošaljite nam svoje pitanje e-poštom na ges@faithalone.org