В наши дни диспенсационалистов меньше, чем в предыдущие годы. Помимо всего прочего, диспенсационалисты верят, что существует разница между Израилем и церковью. Большинство же преподавателей Библии, в свою очередь, говорят, что церковь это новый Израиль или что церковь заменила Израиль. Те, кто говорят, что Церковь это не Израиль, часто подвергаются насмешкам и не считаются серьезными учениками Слова. Я диспенсационалист.
Недавно я смотрел на один отрывок в Евангелии от Луки. По моему скромному убеждению, этот отрывок убедительно свидетельствует о том, что у Бога иные взаимоотношения с Израилем, чем с Церковью. В Луки 9:1-6 Господь отправляет двенадцать учеников к нации Израиля. Он говорит им совершать чудеса исцеления среди иудеев, действовать определенным образом и проповедовать определенное послание. Специфика указаний Господа для Его учеников в то время никогда не повторилась в Его указаниях для Церкви с момента её зарождения во 2 главе Книги Деяний. Во-первых, Иисус говорит Двенадцати изгонять демонов и исцелять от болезней. Христос дал им силу и власть это делать. Для верующих нашей эпохи такого указания нет. Ни одному верующему наших дней не была дана такая сила или власть. Двенадцать апостолов были уникальной группой людей, у которой было уникальное предназначение. Они должны были идти к нации Израиля, чтобы показать, что Иисус был их Обещанным Царем. Чудеса, которые они совершали, предназначались для того, чтобы продемонстрировать подлинность их послания для нации.
Двенадцати было велено «проповедовать царствие Божие». В Евангелии от Луки царствие Божие относится к обещанию, когда-то данное Богом Израилю. Он пообещал послать им Царя, Который должен был править миром из Иерусалима. Теперь этот Царь пришел, в Особе Христа. Двенадцать провозглашали, что Бог предлагал царство тому поколению иудеев при условии, что они примут их послание.
Господь тогда дал этим мужчинам конкретные инструкции о том, как они должны были осуществлять свою миссию. Они должны были пройти по всем городам Галилеи, что должно было занять определенное время, но при этом они не должны были брать деньги, еду или дополнительную одежду. Они не должны были беспокоиться о ночлеге во время этих месяцев (?), пока они были в отъезде. Господь пообещал позаботиться обо всех этих вещах. Невозможно представить себе человека в современной церкви, который бы не брал ни денег, ни еды, ни одежды, отправляясь на служение Господу в миссионерскую поездку продолжительностью в месяцы. Представьте себе, отправиться в такое путешествие, не подумав заранее, где Вам предстоит остановиться.
Инструкции, данные Господом в Луки 9:1-6, были уникальны, потому что на кону было время. У Царя не было много времени, чтобы провести с ними, поэтому предложение нации Израиля должно было быть принято быстро. Ученики Иисуса должны были пойти к иудеям именно в тот момент, так как ситуация была срочная и у них не было времени собирать пожертвования на свою миссию.
Как на счет тех, кто отверг то, что ученики сделали и сказали? Еще раз, мы видим, что ученикам надлежало им ответить так, как мы, принадлежащие церкви, не должны отвечать. Они должны были отрясти пыль со своих ног. Это имело особое значение для иудеев. Отряхивание пыли с ног было знаком для иудеев, что Бог будет судить нацию за их отказ принять тех, кого Он им послал.
Верующие в наши дне возвещают иное послание. Мы говорим неверующим, как иудеям так и язычникам, что Господь дает вечную жизнь всем, кто верит в Него ради нее. Мы говорим о вечных наградах от Бога для тех верующих, которые делают благие дела. Однако, мы не говорим им, что Иисус придет прямо сейчас и установит Свое Царство, если они уверуют. Нам не сказано отрясать пыль со своих ног, когда мы встречаем сопротивление.
Эти стихи являются напоминанием. Послание Иоанна Крестителя, Господа и Двенадцати учеников для нации Израиля не должно применяться к церкви. Возможно, ни один не диспенсационалист не посмотрит на Луки 9:1-6 и не станет диспенсационалистом. Но как диспенсациоанлисту мне легко смотреть на эти вещи и делать вывод, что отношения Господа с Израилем определенно отличаются от Его отношений с современным миром.
____
Кен Йейтс — доктор богословских наук и редактор журнала Евангелического Общества Благодати, выступает с лекциями на восточном побережье США и преподает в библейских колледжах по всему миру. Автор книги Mark: Lessons in Discipleship. [Евангелие от Марка: уроки ученичества].
