Mai întâi, cuvântul zi este esențial pentru a înțelege începutul istoriei. Geneza 1 vorbește despre cele șase zile ale creației și despre ziua a șaptea, ziua de odihnă. Conceptul de odihnă sabatică din Vechiul Testament se bazează pe săptămâna creației.

Teologii dezbat dacă acestea au fost zile de 24 de ore sau șapte perioade de durată necunoscută.

Mulți cred că știința a demonstrat că Pământul are miliarde de ani și că specia umană există de peste o sută de mii de ani. Eu nu sunt de aceeași părere, deoarece interpretarea cea mai naturală a Genezei 1 este că Dumnezeu a creat lumea în șase zile de 24 de ore. Expresia „seara și dimineața” sugerează că Moise se referea la zile literale.

Indiferent dacă ești de acord sau nu, este esențial să înțelegem că Dumnezeu a creat cerurile, Pământul, plantele, animalele și pe primii noștri părinți. Cuvântul zi este fundamental pentru a înțelege această realitate.

În al doilea rând, termenul zi este crucial pentru a înțelege ultimele zile ale istoriei omenirii în această epocă.

Ziua lui Hristos, ziua lui Isus Hristos, ziua Domnului Isus și ziua Domnului nostru Isus Hristos se referă toate la Judecata de la Scaunul de Domnie al lui Hristos, care va urma.

În versiunea NKJV (New King James Version, versiunea engleză a Bibliei), expresia ziua lui Hristos apare de trei ori în Noul Testament: Filipeni 1:10; 2:16 și 2 Tesaloniceni 2:2 (Textul Majoritar). Primele două referințe se referă clar la Scaunul de Judecată al lui Hristos (Bema). A treia probabil include atât răpirea, cât și Bema.

Ziua lui Isus Hristos apare o singură dată, în Filipeni 1:6, și se referă, de asemenea, la Scaunul de Judecată al lui Hristos (Bema).

Observă că ziua lui Hristos și ziua lui Isus Hristos apar de trei ori în Filipeni. Majoritatea comentatorilor interpretează greșit cartea Filipeni deoarece nu înțeleg la ce se referă această zi.

Ziua Domnului Isus apare de două ori, în 1 Corinteni 5:5 și 2 Corinteni 1:14. În 1 Corinteni 5:5, se referă la a fi spiritual sănătos la Scaunul de Judecată (Bema). Dacă un credincios răspunde corect la disciplina lui Dumnezeu, el va restabili comuniunea cu El și va fi spiritual sănătos. Dacă se află în această comuniune la momentul Răpirii sau la moarte, va fi găsit spiritual sănătos la Bema. 2 Corinteni 1:14 face referire tot la Bema.

Ziua Domnului nostru Isus Hristos se referă, de asemenea, la Bema, așa cum vedem în 1 Corinteni 1:8.

Cuvântul zi (hemera), atunci când apare singur, se referă uneori la Bema. Vezi 1 Corinteni 3:13; 4:3 (scaunul de judecată); 2 Timotei 1:12; 4:8 (vezi și Ioan 8:56; Evrei 10:25).

În al treilea rând, expresia ziua Domnului ne vorbește despre judecăți și binecuvântări, atât trecute, cât și viitoare.

Această expresie apare de șaptesprezece ori la prorocii din Vechiul Testament: de trei ori în Isaia, o dată în Ieremia, de două ori în Ezechiel, de patru ori în Ioel, de trei ori în Amos, o dată în Obadia, de două ori în Țefania și o dată în Zaharia. În schimb, apare doar de trei ori în Noul Testament: în Faptele Apostolilor 2:20, 1 Tesaloniceni 5:2 și 2 Petru 3:10.

Unele dintre referințele din Vechiul Testament la ziua Domnului s-au împlinit înainte de perioada celor 400 de ani de tăcere: Isaia 13:6-22; Ezechiel 30:2-19; Ioel 1:15; 3:14; Amos 5:18-20 și Țefania 1:14-18. S-a anunțat judecată pentru neamurile păgâne, inclusiv Babilon, Edom, Egipt și Filistia. De asemenea, Israel a trecut prin judecată atunci când s-a îndepărtat de Domnul.

Alte mențiuni ale zilei Domnului se referă la A Doua Venire a lui Mesia, când El va judeca neamurile și va salva Israelul de la distrugere.

Toate referințele la Ziua Domnului au legătură în principal cu Israel. Aceasta a fost și va fi o perioadă de judecată asupra dușmanilor lui Dumnezeu, urmată de binecuvântări pentru Israel.

Ziua Domnului din viitor se referă uneori la Răpire, alteori la A Doua Venire și, în anumite cazuri, la distrugerea cerurilor și a pământului de acum, după Mileniu. Contextul fiecărui pasaj ne arată la care dintre aceste momente se referă. În cele din urmă, ziua viitoare a Domnului cuprinde perioada de la Răpire până la distrugerea cerurilor și a pământului, culminând cu crearea unor ceruri noi și a unui pământ nou.

În al patrulea rând, cuvântul zi ne arată că Dumnezeu percepe timpul diferit față de noi. Petru ne spune: „… pentru Domnul, o zi este ca o mie de ani, şi o mie de ani sunt ca o zi.” (2 Petru 3:8). Hodges comentează: „Ideea lui Petru este că ceea ce pare ‘lung’ și ‘scurt’ pentru oameni nu este nici ‘lung’, nici ‘scurt’ pentru Domnul. Așadar, orice aparentă ‘întârziere’ a celei de-a Doua Veniri este doar dintr-o perspectivă umană.” (1 y 2 Peter and Jude, p. 150).

Mulți consideră că 2 Petru 3:8 se bazează pe versetul 4 din Psalmul 90: „Căci înaintea Ta, o mie de ani sunt ca ziua de ieri, care a trecut, şi ca o strajă din noapte.” Am găsit o sugestie fascinantă de la autorul Neyrey. El menționează Geneza 2:17: „căci, în ziua în care vei mânca din el, vei muri negreşit” și observă că această zi a fost de 930 de ani (Geneza 5:5). De asemenea, citează un midrash evreiesc care se referă la Geneza 2:17 și întreabă: „nu i-ai fi dat măcar o zi din zilele Tale, care sunt de o mie de ani²?

Mileniul va dura o mie de ani, fiind astfel prima zi divină a Împărăției eterne!

Menține harul în prim-plan.

___________

¹ Apropo, cum a putut exista lumină înainte de crearea soarelui, în ziua a patra? Apocalipsa 21:23 ne oferă răspunsul. Dacă noi putem genera lumină cu ajutorul electricității și al becurilor, Dumnezeu poate cu siguranță să creeze lumină fără să fie nevoie de soare sau de lună pentru a lumina pământul. El poate pur și simplu să producă lumina.

² Jerome Neyrey, 2 Peter, Jude, p. 238.