Los ataques al mensaje de salvación y vida eterna mediante la fe solo en Jesús no son nuevos. Por ejemplo, comenzando en Hechos 15, tanto judíos incrédulos como creyentes intentaron introducir obras en el mensaje de salvación al decir que los gentiles necesitaban ser circuncidados. Hoy en día, la distorsión de la gracia sigue estando muy presente. Un marco teológico popular, el calvinismo, busca en las obras la “prueba” de la salvación. Enseña que los creyentes que se apartan nunca fueron salvos desde el principio. Un segundo marco teológico popular, el arminianismo, enseña que las obras son necesarias para mantener la vida eterna, y que los creyentes que se apartan la pierden. Ambos grupos distorsionan el mensaje de salvación al añadir las obras como un componente necesario para la salvación eterna. Tristemente, ambos socavan el mensaje claro de las Escrituras de que todos los que simplemente creen en Jesús para obtener la vida eterna la tienen y nunca la perderán, incluso si se apartan más tarde.

Como se ha mencionado, esta no es una batalla nueva. La guerra continúa para nosotros en la actualidad. Sin embargo, la batalla está cambiando y se han desarrollado nuevos métodos para distorsionar el mensaje de la gracia. La batalla parece aún más intensa. Los ataques que enfrenta la Iglesia hoy son todos nuevos. En una era posmoderna donde las verdades objetivas son demonizadas, la seguridad de la salvación es vista como innecesaria o incluso pecaminosa, y la experiencia es elevada como el árbitro para asuntos teológicos.

Un ejemplo de estos nuevos ataques se puede encontrar en el cambio de lenguaje que algunos están utilizando para describir el mensaje de salvación. En lugar de mirar a Jesús y su promesa de vida eterna, muchos ahora proclaman que creer en la “identidad” del Señor es el mensaje de salvación. A primera vista, esto puede parecer inofensivo. Por supuesto, es por la fe solo en Jesús que el incrédulo es salvo. Sin embargo, ¿qué es lo que el incrédulo debe saber sobre Cristo? Si el evangelista le dice al incrédulo que debe creer en su “identidad”, ¿qué significa eso para el incrédulo? La respuesta es simple pero catastrófica: Puede significar lo que él quiera que signifique. Para algunos, Él es el Rey. Para otros, Él es el Cordero de Dios. También es nuestro Sumo Sacerdote. Es un profeta. Es el Alfa y el Omega. Es Dios. Es el Príncipe de Paz, y mucho más. Una joven con la que hablé en un avión me dijo que Jesús era la “forma de Dios” con la que se identificaba porque fue criada como cristiana, pero que para otros, Él puede ser cualquier forma de deidad con la que estén más conectados en su experiencia.

Esta visión pluralista refleja lo que vemos fuera de la Iglesia. Por ejemplo, hoy en día la gente se identifica como “no binaria”, lo que significa que su género está en un espectro. Su identidad de género es vista como fluida. Otro ejemplo se vio durante una reciente protesta cuando un reportero de noticias le preguntó a un grupo de manifestantes por qué se manifestaban. No tenían ni idea. Mientras se identificaban con la protesta, no sabían el mensaje con el que se identificaban. Estos ejemplos muestran el peligro de señalar a los incrédulos la “identidad” del Señor como el mensaje de salvación. Primero, muchas personas ven la identidad de Cristo como fluida. Por lo tanto, se ha vuelto carente de significado. Segundo, muchas personas dirían que creen en la “identidad” del Señor, pero no conocen su mensaje sobre la vida eterna. Católicos, mormones, calvinistas y la chica del avión todos creen en alguna forma de identidad del Señor. Como los manifestantes, muchas personas creen en alguna forma de “identidad” del Señor, según la definen, pero nunca han creído en el mensaje de vida eterna por gracia mediante la fe.

A medida que nuestro mundo lucha continuamente por descomponer la verdad objetiva, no debería sorprendernos que el mensaje de salvación se esté volviendo tan nebuloso como para ser incomprensible. Si les decimos a los incrédulos que crean en la identidad del Señor, les hemos dado un mensaje del evangelio incompleto. El mensaje de salvación se convierte en lo que el incrédulo quiera que signifique, y refutamos las enseñanzas del Señor (Juan 3:16; Mateo 7:13-14). Tristemente, vemos un cambio de mensajes claros a imprecisos en la iglesia contemporánea, dejando a los no salvos aún no salvos.

En contraste, el Evangelio de Juan presenta repetidamente a Jesús como el Dador de vida eterna (Juan 1:12; 3:16; 4:10, 14; 5:24; 6:40, 47; 11:25-27). De hecho, el evangelio de Juan a menudo es referido como el evangelio de la vida, debido al énfasis en el don de la vida eterna en todo el libro. Quitar la vida eterna del Evangelio de Juan es cortar el libro por la mitad. Eso eliminaría la mitad del mensaje del libro. El Evangelio de Juan fue escrito para los incrédulos para decirles cómo podrían ser salvos (Juan 20:30-31). El mensaje de Juan es claro. Debemos señalar a Jesús como el que da la vida eterna cuando creen en Él para recibirla.

Ya sea mediante la adición de obras, como los calvinistas y arminianos, o mediante el lenguaje vago de nuestro mundo posmoderno, el mensaje de salvación está siendo atacado. Satanás no quiere que el incrédulo conozca el don de la vida eterna. En el pasado, ha añadido obras para destruir el mensaje. Hoy, añade términos aparentemente inofensivos para eliminar el don del mensaje por completo. Quiere que el incrédulo permanezca confundido. Mientras la Iglesia hoy continúa luchando contra los ataques al mensaje de salvación, seamos proclamadores audaces tanto del Dador como del don.