Ho scritto la mia tesi al DTS sul tema del pentimento nel 1985. Recentemente ho scritto un libro sul pentimento chiamato Turn and Live. Eppure, non mi è stata mai fatta una domanda simile a quella che M.G. mi ha chiesto per e-mail:
“È vero dire che l’uso di pentirsi e pentimento che si trova nel Vecchio e Nuovo Testamento si riferisce sempre al popolo ebreo? Ci sono passaggi che chiamano i Gentili, in maniera specifica, a pentirsi?”
Un’ottima domanda. Non ne ho mai parlato.
Ci sono dei versi specifici che chiamano i Gentili a pentimento. Ma M.G. ha ragione quando dice che la maggior parte dei riferimenti al pentimento riguardano la nazione di Israele.
Il VT chiama Israele a “convertirsi dalle sue vie malvagie” (2 Cron.7:14)i. Sono sporadiche le volte in cui i Gentili vengono chiamati a pentirsi (per es. Giona 3ii; Amos 1:3-2:3iii). (Alle volte il pentimento dei Gentili verso il Signore è profetizzato, come nel Sl 22:27; Is.42:6-7)
Nel Nuovo Testamento, la chiamata a pentirsi varia a seconda del libro in questione.
Ogni uso della parola pentirsi e pentimento nei Vangeli Sinottici (26 in totale) viene diretto ad Israele, con l’eccezione della Grande Commissione in Luca. Lì, agli apostoli viene detto che “pentimento e remissione dei peccati devono essere predicati nel Suo nome a tutte le nazioni, incominciando con Gerusalemme” (Luca 24:47).
Non ci sono riferimenti al pentimento nel Vangelo di Giovanni.
Negli undici usi di queste parole in Atti, solo cinque si riferiscono al pentimento di Samaritani o Gentili (Atti 8:22, 11:18,17:30, 20:21, 26:20).
Una dozzina di riferimenti al pentimento in Apocalisse sono tutti rivolti ai Gentili. Sono sette le chiamate a credenti Gentiliiv a pentirsi (Ap 2:5 due volte, 16, 21 due volte; 3:3, 19). Nel resto del libro ci sono quattro riferimenti al fatto che i Gentili non si pentiranno delle loro opere malvagie durante la Tribolazione (9:20, 21; 16:9, 11).
Ci sono solo cinque riferimenti al pentimento nelle tredici lettere di Paolo. Quattro di questi riferimenti sono diretti a Gentili credenti (2Cor. 7:9; 10; 12:21; 2 Tim 2:25). Solo uno si riferisce al possibile pentimento di Gentili non credenti (Rom 2:4).
Ebrei ha tre riferimenti al pentimento, tutti diretti verso credenti ebrei (Ebr 6:1, 6; 12:17).
Pietro parla di pentimento solo una volta, dicendo che fintanto c’è abbastanza pentimento nel mondo, Dio ritarda il ritorno di Cristo e i miliardi di morti che lo precederà durante la Tribolazione (2 Pt 3:9).
Nel VT, le chiamate al pentimento sono quasi esclusivamente al popolo ebraico. Nel NT, chiamate a pentirsi sono per la maggior parte per credenti, ma alcune volte verso i non credenti.
Mai il pentimento è presentato nel VT o nel NT come condizione per la vita eterna.
Israele fu chiamato a pentirsi durante il ministero di Giovanni il Battista e il Signore Gesù. Nel Libro degli Atti, queste chiamate continuano con gli Apostoli che offrono il regno a quella generazione di Ebrei.
Vi esorto a studiare da voi. Ci sono solo 55 usi di pentirsi e pentimento nel NT. Studiateli e vedrete che il pentimento è una questione di vita fisica e benedizioni terrene, non una questione di vita eterna. Vedrete anche il popolo ebraico è quello che più che spesso viene chiamato a pentirsi.
Di Bob Wilkin
i Vedi questo articolo sul pentimento nel VT:https://bible.org/seriespage/2-doctrine-repentance-old-testament.
ii Giona menziona il giudizio che sta per venire, ma non il pentimento, il Signore sapeva – e Giona lo sospettava – che i Niniviti si sarebbero pentiti e quindi sarebbero stati risparmiati come risultato della predicazione di Giona.
iii Anche se Amos non chiama le nazioni dei Gentili a pentirsi, l’affermazione del giudizio futuro avrebbe dovuto portarli al pentimento.
iv Sono chiamate a pentirsi indirizzate a credenti nelle chiese Gentili. Mentre probabilmente c’erano anche ebrei credenti in queste congregazioni, ma le chiese erano Gentili per la maggior parte.
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Bob Wilkin è il Direttore Esecutivo della Grace Evangelical Society e co-presentatore del programma Radio Grace in Focus. Vive in Highland Village, Texas, con sua moglie Sharon. Il suo ultimo libro è Turn and Live: The Power of Repentance.
