在最近一次与朋友的谈话中，我了解到撒旦教徒有一种仪式，他们公开亵渎上帝，作为崇拜仪式的一部分。他们在社交媒体上也这样做，不仅是为了嘲笑主和基督教，还因为他们想变得 “不可拯救”。他们被告知，如果亵渎了主，将来就永远无法从火湖中得救。许多人这样做是出于青少年时期的叛逆。

甚至在教会内部，也有一些人抱着这种想法。他们深信，他们过去亵渎主是如此严重的罪，以至于即使他们现在相信耶稣，也无法得救。结果就是，他们生活在恐惧之中，对自己的救恩没有把握，因为他们曾经因为年少轻狂或愚蠢而亵渎过主。值得庆幸的是，《圣经》讲述了一个不同的故事。简而言之，永生仍然提供给每一个人，即使是亵渎者。

根据《韦伯斯特词典》，“亵渎”的意思是 “以某种方式说话来表现出对上帝或神圣事物的不敬”。

其主要含义是对主说恶毒的话，嘲笑或诽谤主。撒旦教徒是一个明显的例子，他们嘲笑上帝和基督教。然而，应该指出的是，任何人——从嘲笑的无神论者到嘲笑 “廉价恩典 ”的加尔文主义者——严格来讲都可能是亵渎者。亵渎者形形色色。我们在主被钉十字架时就看到了这一点。殴打主的士兵当然是亵渎者（《路》22：63-65）。当耶稣被钉在十字架上时，马可记录了那些路过的人对祂的“亵渎”（《可》15：29），他们摇着头，讥笑主，要祂从十字架上下来。祭司长也这样嘲笑主，说祂既然救了这么多人，也应该能救自己（《可》15：31-32）。最后一群亵渎者是主身边的两个盗贼，他们也 “辱骂主”（《可》15：32b）。

在这最后一个例子中，我们发现了主对亵渎者的恩典这样一个美好的画面。根据《路加福音》，当第一个盗贼继续讥笑主时（《路》23：39），第二个盗贼随着时间的推移改变了看法。他最终为主辩护，并责备了另一个盗贼（第 40-41 节）。最后，在第42节中，盗贼转向主，请求主在进入祂的国度时记念他。充满恩典和真理的主回应了他的请求，并告诉这个曾经的亵渎者，他很快就会与祂同在天堂里。

另一个曾经亵渎神的人是使徒保罗。在《提前》1:12-13 中，使徒保罗描述了自己得救前的情形，他说：

12我感谢那赐给我力量的我们的主基督耶稣，因为他认为我可信任，派我服事他。 13 我从前是亵渎、迫害、侮慢上帝的人；然而我还蒙了怜悯，因为我是在不信、不明白的时候做的。 (着重部分由作者标明）。

在处理这个问题时，基督教内界的许多人都会说，如果某人后来信主了，这就意味着他们并没有 “真正 ”亵渎主。然而，使徒保罗的陈述却显示了不同的情况。他承认自己以前犯过罪，包括亵渎神。还应该注意到，保罗承认在他迫害早期教会的日子里，他让别人亵渎了主（《徒》26：9-11）。因此，保罗不仅是一个亵渎者，还是制造亵渎者的人。然而，尽管保罗在信主之前犯下了一系列的恶行，包括亵渎，但他仍然把自己作为那些为永生而信耶稣的人的榜样（第 16 节）。因此，所提供的永生并没有因为他的亵渎罪而失效。

无论一个人曾经是撒旦教徒、律法主义的法利赛人，还是杀人如麻的盗贼，我们主的恩典都会赐给我们所有人。即使你曾经亵渎过主，你仍然可以因着祂的怜悯而信主，接受永生的礼物。