Дважды во 2 главе Послания Иакова мы читаем: “Вера без дел мертва” (Иак 2:20; 26). И еще раз мы читаем: “вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.” (Иак 2:17). Многие комментаторы концентрируются на слове “мертва”. Они ошибочно полагают, что Иаков имеет ввиду, что вера без дел это не вера. Но “мертва” в этом контексте означает бесполезная. Заметьте выражение “В чем польза?” вначале 14 стиха и конце стиха 16. Потом Иаков говорит: “Так и вера, если не имеет дел, мертва/бесполезна сама по себе. “ (Иак 2:17).

Подробнее о выражении “вера без дел мертва” можно прочитать в этой статье.

Люди не обращают внимания на первую часть этого выражения. Что такое “вера без дел”?.

Иаков говорит нам, что означает это выражение несколько раз во 2 главе своего Послания.

В 17 стихе Иаков говорит, что вера без дел это вера “сама по себе”. В 20 и 26 стихе он повторяет выражение “вера без дел”.

Вера сама по себе означает “одна лишь вера”. По латыни это звучит “sola fide”.

В стихах 12, 15 и 16, вера без дел относится к людям, у которых слова расходятся с делами.

В стихах 13, 15 и 16 речь идет об отказе проявлять милость к нуждающимся.

В 14 стихе вера без дел относится к человеку, который верит в определенный библейский принцип и не поступает согласно ему, не применяет этот библейский принцип на практике.

Если мы вернемся к первой главе, то там Иаков отмечает, что вера без дел означает слушать слово, но не исполнять (не применять) его (Иак 1:22, 23, 25).

В английском и греческом языках вера без дел противоположна вере с делами. Это очевидно. Но это редко утверждается или объясняется.

Вот несколько объяснений Иакова 2:17 от ведущих библейских комментаторов Послания Иакова:

“Этот стих является наглядным способ сказать, что без дел вера это не вера вовсе, так же, как и тело это не человек” (Adamson [Адамсон], James, стр. 124, курсив добавлен)

“Иаков выступает не в пользу веры вместо дел или в пользу дел вместо веры или даже не за то, что дела превыше веры, он выступает в пользу веры, которая работает. И то и то важно и должно в равной степени присутствовать иначе одно без другого “бесполезно” так же, как и тело и дух сами по себе “бесполезны”, когда отделены друг от друга” (Davids [Дэйвидс], James, стр.123)

Адамсон утверждает, что вера это не вера, если её не сопровождают дела.

Дэйвидс говорит, что одна лишь вера спасти не может (от вечного осуждения). “И то и то важно и должно в равной степени присутствовать.”

Они отрицают идею регенерации через веру без дел. То есть, они отвергают спасение через одну лишь веру.

Любой, кто говорит, что вера без дел не спасет от вечного осуждения, отрицает послания в Иоанна 3:16 и Эфесянам 2:8-9.

Возьмите иллюстрацию в Иакова 2:15-16 в качестве теста. Легко увидеть, как вера с делами выглядела бы в такой ситуации: верующий бы дал еду и одежду нуждающемуся брату или сестре.

Вера в Иисуса это вера без дел. Вера в Золотое Правило это вера с делами. Вера без дел это вера сама по себе.

Возможно верить в Иисуса и даже верить в Золотое правило и все же быть неспособным удовлетворить нужды знакомого тебе брата или сестры во Христе.

Господь Иисус сказал, что всякий верующий в Него имеет вечную жизнь (Иоанна 3:16). Он не добавил: “но если у тебя нет дел, то у тебя нет вечной жизни”

То же самое сказал Павел в Эфесянам 2:8-9. Мы были спасены по благодати через веру и независимо от дел. Вера, которая без дел, это вера сама по себе. Спасение от вечного осуждения не может одновременно быть по вере с делами и по вере независимо от дел. Это две противоречащие концепции.

Вот мое утверждение: Если мы обретаем вечную жизнь через веру с делами, то мы не обретаем ее через одну лишь веру. Это должно быть очевидным.

В дополнение, если мы обретаем вечную жизнь через веру с делами, то мы не обретаем эту жизнь пока мы не сделаем дела. Это также очевидно.

Какие дела и как долго? Теоретически проповедник может сказать, что Иаков утверждал, что одно благое дело после уверования во Христа делает веру настоящей и обеспечивает рождение свыше в тот момент. И все же я не знаю никого, кто бы так говорил. Все они говорят, что благие дела человека длиною во всю его жизнь могут быть добавлены к вере, чтобы он обрел вечную жизнь. Согласно этому взгляду Вы не рождаетесь свыше в определенный момент времени. Если бы это было так, то непрерывные благие дела были бы не нужны. Вместо этого данный взгляд утверждает, что человек может спастись только после, того как в течение всей жизни постоянно совершал благие дела от сердца.

Вера без дел отличается от веры с делами. Иаков объясняет это очень ясно.

Как человек рождается свыше? Через веру без дел? Или через веру с делами? Одно из двух правильно, но не оба.

Некоторые проповедники пытались сказать, что оба утверждения истинны. Это бессмыслица. Таков мой аргумент.

____

Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]