а упавшее на камень, это те, которые, когда услышат слово, с радостью принимают, но которые не имеют корня, и временем веруют, а во время искушения отпадают;

Господь часто говорил притчами, чтобы скрыть истину от тех, кто отвергал Его, и открыть её тем, кто усердно искал Его.

Притча о четырёх почвах это история о четырех возможных ответных реакциях на Слово Божье. Первая почва не верит и не спасается. С такой трактовкой согласны все комментаторы и богословы.

Четвертая почва это картина человека, уверовавшего и спасенного. Здесь тоже все единодушны.

Но как на счет второй почвы, каменистой? Она представляет тех, кто спасен или не спасен?

Большинство комментаторов говорят, что такие люди не спасены. Вот несколько цитат из библейских комментариев:

“То, что они верят на мгновение, но… отпадают, означает, что они просто принимают факты Божьего слова разумом и потом отвергают его, когда “становится тяжело”. Это не означает, что они теряют спасение, так как им было нечего терять” (John Martin, “Luke”, The Bible Knowledge Commentary, cтр. 225).

“Он [Лука] таким образом показывает, что он с трудом терпит энтузиастов и чудаков, которые поддерживают что-то, пока оно приносит им удовольствие” (Joseph Fitzmyer, Luke I-IX, стр. 714).

“Критика направлена не на качество или тип веры, которой обладали эти слушатели. Проблема скорее в том, что они смогли удержать эту веру “лишь на время”; но в конце этого текста и все каноническое послание предполагает, такая вера не есть спасительной” (Robert Stein, стр. 246).

“Семя на камне представляет послание, которое попадает в сердце человека, но проникает лишь неглубоко. Имеет место изначальная реакция, но в конце концов соблазны побуждают такого человека оставить её. После первоначального приятия и краткосрочной веры наступало оставление веры. Вовлечённость, порожденная Словом вначале, не долгосрочна. Как Старый, так и Новый Завет содержат предупреждения относительно отпадения от веры (Иер 3:13; Дан 9:9; 1 Тим 4:1; Евр 3:12). Иисус не предлагает утешения человеку, представленному этим видом почвы; он просто отмечает, что такое семя никогда не приносит плода”. (Darrell Bock, Luke, s.v., Luke 8:4-21).

Я считаю, что можно заключить, что каменистая почва может представлять рожденных свыше людей, по трем убедительным причинам.

Во-первых, только об этой почве Господь сказал, что она уверовала. Даже четвёртая почва не описывается конкретно как та, которая уверовала. Тем не менее, притча предполагает, что вторая, третья и четвертая почвы все уверовали. Согласно словам Иисуса, сказанным в Луки 8:12, всякий верующий спасен.

Во-вторых согласно Евангелию от Иоанна 3:16 и множеству стихов в этом Евангелии и остальной части Нового Завета, в момент, когда человек верит во Христа, ему гарантируется что он никогда не погибнет и что у него уже есть вечная жизнь (Ин 5:24). Вторая почва представляет верующих. Не важно один день или десятилетие, как только человек верит, он навеки остается спасенным. Нет требования времени, указывающего на то, как долго человек должен верить перед тем, как получить вечную жизнь.

В-третьих, причина по которой Сатана вырывает семя это “чтобы они не поверили и не спаслись” (Луки 8:12). Сатана верит в вечную безопасность. Он знает, что как только человек верит, он уже никогда не умрет духовно (Ин 11:26а). Нам стоит знать это также.

Почему большинство комментаторов и богословов упускают очевидное в этой притче? Всё потому, что они убеждены, что только те, кто устоит в вере и благих делах, попадут в Царство Христа. Поэтому, поскольку вторая почва не смогла устоять в вере, то она либо не была спасенной, либо утратила свое спасение.

Проблема с таким подходом в том, что он противоречит Господу Иисусу Христу. Нам стоит понять из Ин 3:16, что единственным условием получения вечной жизни является вера во Христа. В момент, когда человек верит, он спасается навсегда. Спасение окончательно в момент веры во Христа. Бог заповедовал нам стоять в вере, но вечная жизнь не конфискуется в случае, если человек не устоит.

Вы обращаетесь к Ин 3:16, чтобы определить Ваш взгляд на то, что человек должен сделать, чтобы обрести вечную жизнь? Или же Вы обращаетесь к Кол 1:21-23, Иак 2:14 или 2 Тим 2:12? Если используете стихи о санктификации, чтобы развить свое виденье оправдания и регенерации, и затем применяете такое трактование к стихам об оправдании и регенерации, Вы невольно отвергаете Божье слово.

Все, кто верят в Господа Иисуса Христа ради вечной жизни, спасены.ⁱ Это евангельская истина. Верите Вы в это или нет, это истина.

Ал Вальдэс пишет: “То, что они “отпали” указывает на предшествующее ученичество и рост в вере. Бог гарантирует вечное спасение верующему в качестве дара через одну лишь веру, но процесс ученичества, хотя и заключенный в Божью благодать, требует веры и дел – усилий и сотрудничества в послушании Ему” (“Luke”, The Grace New Testament Commentary стр. 264).