В Луки 13:23 Господа спрашивают, много ли людей спасётся. В этом контексте Господь говорит о спасении, относящемся к нации Израиля. Но этот вопрос часто задается в более широком смысле. В Царство Божье попадёт большинство людей или гораздо меньшее число?
Этот вопрос имеет отношение к дискуссии вокруг доктрины бесплатной благодати. По моему многолетнему опыту, услышав о доктрине бесплатной благодати, люди говорят «Ты веришь, что все будут на небесах. Ты проповедуешь легкую веру». Это реакция каждого исповедующего спасение через Господство Христа. Евангелие бесплатной благодати о вечной жизни без обязательств со стороны верующего и без возможности утратить ее недостаточно тяжелое, чтобы поверить. Если бы Евангелие бесплатной благодати было правдой, то обладать вечной жизнью было бы настолько легко, что каждый кто провозглашает себя христианином, попадал бы в Божье царство.
Это точно наиболее частая реакция, которую я встречаю от людей в других странах. Наиболее часто они используют термин «гипер-благодать» для описания доктрины бесплатной благодати. Во многих из этих стран «попасть на небеса» включает пожизненное обязательство. Спасение можно утратить и лишь с большим усилием вернуть обратно. Затем оно снова может быть утрачено в случае совершения греха, особенно «большого» греха.
Но недавно случилось нечто странное. Здесь, по крайней мере в США, встречается абсолютно противоположная реакция. Когда человек проповедует, что неверующий должен верить, что Иисус даёт им вечную жизнь и что в момент веры дар получен навсегда, многие люди говорят, что это слишком тяжело. Они отмечают, что очень мало людей верят в это. Очень мало людей когда-либо обладало уверенностью во спасении. Большинство людей в церкви верят, что человеку нужно зарабатывать ее различными способами. Если Евангелие бесплатной благодати это Евангелие, которое спасает человека от озера огненного, то очень мало людей будет в царстве.
Я нахожу это интересным. Когда люди понимают Евангелие бесплатной благодати, каждый смотрит на него с противоположных концов спектра. Одни говорят, что это слишком легко и что если это правда, то все будут спасены. Другие говорят, что это слишком тяжело и если это правда то едва ли кто-нибудь будет спасён. В чем причина так широко разнящихся взглядов на одну и ту же весть?
Возможно те из нас, кто проповедует весть о Бесплатной благодати, неясно изъясняются. Мы все могли бы лучше сообщать прекрасную весть о вечной жизни, которую Господь гарантирует всем, кто верит в Него ради неё. Мы могли бы все улучшить своё пояснение того, что в момент, когда человек верит в Его обещание, он получает уверенность в вечной жизни. Нам нужно напоминать себе, что в христианстве есть много людей, которые ни разу не уверовали в эту весть.
Какой бы ни была причина таких разнящихся взглядов касательно бесплатной благодати, скорее всего она кроется в разнице культур. В некоторых местах в мире существует очень сильное влияние арминианства, а утрата спасения рассматривается как нечто очень легкое. Люди из такой среды будут оскоблены мыслью, о том, что человек может быть уверен в том, что у него есть вечная жизнь, которую невозможно утратить. В таких условиях весть о бесплатной благодати считается слишком лояльной и впускающей слишком много людей, давая им ложную уверенность.
В различных богословских кругах весть о бесплатной благодати считается скандальной по другой причине. Все мы знаем «хороших» христиан которые всегда отрицали Евангелие бесплатной благодати. История церкви полна целых деноминаций, которые так поступали. Возможно ли в принципе, что все эти замечательные люди имеют неправильное понимание, а мы – правильное? Как мы можем допускать, что эти люди будут исключены из царства, если они действительно ни разу не уверовали в Евангелие благодати? Верующие в бесплатную благодать, должно быть, думают, что они единственные попадут в царство. В этой среде послание бесплатной благодати рассматривается как слишком ограничивающее, не впускающее достаточное количество людей.
Невероятно, не так ли? Люди могут слышать одну и ту же весть, понимать возвещающего её правильно и делать совершенно противоположные выводы. Но, если поразмыслить немного, это должно удивлять сторонников бесплатной благодати. Дьявол может затмить разум человека разными способами (2 Кор 4:4). Одним он скажет что это не может быть правдой, потому что это бы означало, что слишком много людей спасётся. Другим – потому что слишком мало людей спасётся!
Вся эта дискуссия напоминает мне ещё кое-что. В богословском мире бесплатная благодать как козел отпущения. Почти все любят бросать камень в ее огород. Когда богословы ведут дебаты вокруг Евангелия, меня утешает понимание того, что те, кто противятся вести о благодати, абсолютно не согласны друг с другом касательно причины их неприятия. Возможно все потому, что именно их традиции и культура, а не Писание, ведут их к этим выводам.
____
Кен Йейтс — доктор богословских наук и редактор журнала Евангелического Общества Благодати, выступает с лекциями на восточном побережье США и преподает в библейских колледжах по всему миру. Автор книги Hebrews: Partners With Christ [Послание к Евреям: в партнерстве со Христом].
