Пол спрашивает:
Вы говорите, что обладание уверенностью во спасении является сутью спасительной веры. В таком случае здесь не остается места для сомнения. Но как знать, что ты действительно поверил? Уверенность это что-то относительное. Она приходит и уходит, как эмоции. На практике у нас у всех есть сомнения. Если Вы мне скажите, что сутью спасительной веры является не думать о зебре, то первое, что я сделаю это подумаю о зебре. Если Вы скажите мне, что сутью спасительной веры является уверенность, то первое, что я сделаю, это засомневаюсь в своем спасении. У верующих есть объективная причина для уверенности, и они должны отдыхать в этой уверенности, но утверждать, что она является сутью спасительной веры по иронии судьбы сеет сомнение и тревогу. Я получаю большое удовольствие от выпусков вашего подкаста, но мне сложно принять такой взгляд на уверенность во спасении.
Уверенность это синоним веры. Верить, что Иисус воскрес из мертвых значит верить, что это правда. Всякая уверенность это вера. Уверенность в нашем спасении означает веру в то, что мы спасены раз и навсегда.
Уверенность и сомнение не могут сосуществовать одновременно. Но сомнение может последовать за уверенностью.
Мы не утверждаем, что сомневающийся человек не рожден свыше. Мы говорим, что когда кто-то сомневается, то он не верит. Тем не менее, если он когда-либо уверовал в Иисуса ради вечной жизни, то остается навеки обезопасенным. Человек рождается свыше в момент, когда верует, а не после веры длинною в целую жизнь. Вера может потерпеть крушение. Но спасение не может потерпеть крушение, потому что Господь Иисус гарантирует это.
Что бы это означало, действительно верить? Вы действительно верите, что 2+2=4? Вы действительно верите, что Джо Байден президент? Вы действительно верите, что сила притяжения существует? Никто не задает таких вопросов. Точно так же никто не спрашивает о том, действительно ли верит человек в то, что Иисус был рожден в Вифлееме, что Он вырос в Назарете, что Он умер на кресте за наши грехи, что Он воскрес из мертвых или что Он вернется.
Проповедники создали сомнения о нашем спасении, придумав два вида веры: подлинную спасительную веру и не подлинную, не спасительную веру. Однако Библия ничего не говорит о двух типах веры. Вера это вера.
Если я говорю, что уверенность в том, что Иисус родился от девы, является сутью веры в Его непорочное зачатие, то никто не станет в этом сомневаться. Очевидно и то, что если я сомневаюсь, что Он был рожден от девы, то не верю в Его непорочное зачатие, но, возможно, я верил в это в прошлом. То же самое является правдой относительно уверенности в чем-либо. Если я больше не уверен, что что-то является правдой, то я уже не верю в это.
И последнее, с чего бы Пол или кто-либо стал сомневаться в своем спасении, при мысли о том, что человек должен быть уверен в вечной безопасности своей судьбы благодаря вере во Христа?
Логика Пола, похоже, следующая:
Главная предпосылка: Человек должен продолжать верить в Иисуса, чтобы сохранить вечную жизнь.
Вторичная предпосылка: Я часто сомневаюсь, что Иисус спас меня раз и навсегда, но сомнение не является неверием.
Вывод: Я по-прежнему спасен, даже если сомневаюсь на счет того, спасен ли я.
Такой вывод не имеет смысла. Если или каждый раз, когда Пол сомневается в своем спасении, он не обладает уверенностью в своем спасении.
Все три утверждения не верны. Нам не нужно продолжать верить в Иисуса, чтобы сохранить вечную жизнь. В момент, когда мы веруем, мы спасаемся навеки. Кажется, Пола сбило с толку богословие спасения через Господства Христа, которое утверждает, что человек должен не переставать верить и совершать благие поступки, чтобы обрести конечное спасение. Такая логика приводит его к выводу, что сомнение не является неверием. Это важно для него, потому что он убежден, что человек не спасается в определенный момент, а только лишь после веры длинною в жизнь.
Я призываю Пола и всех, кто сомневается, прочитать с молитвой Евангелие от Иоанна. Действительно ли нужно всего лишь поверить в Иисуса ради вечной жизни, которой нельзя лишиться (Ин 3:16; 4:10-14)? Если так, то в момент когда я верю, я знаю, что я навеки обезопасен. Позднее я могу засомневаться в этом. Но что заставит меня сомневаться в Боге?
Наилучший способ сомневаться в своем спасении это послушать проповедников и учителей богословия спасения через Господство Христа и спасения по делам. Они считают, что сомневаться в своем спасении это хорошо, так как это поддерживает в тебе мотивацию служить Богу для того, чтобы однажды обрести конечное спасение.
В следующем месяце будет 50 лет с момента, когда я родился свыше. Я ни разу не сомневался в своем спасении за все это время. Почему? Потому что мое спасение основывается на Его верности Своему обещанию, а не на моей верности чему-либо. Он гарантирует мое спасение. Чтобы засомневаться в этом, мне бы понадобилось засомневаться в Его надежности. Но на мой взгляд, в этом нет никакого смысла.
Я осознаю, что мы живем в постмодернистской культуре. Многие молодые люди были обмануты словами: “Мы ничего не знаем наверняка”. Они скажут, что они не уверены в том, что они существуют, что мир существует или что что-либо существует. Такая философия морально и интеллектуально обанкротилась. Я думаю, следовательно, я существую. Я знаю, что я существую, потому что у меня есть чувства, и я могу видеть творение Бога, которое убеждает меня в том, что Он существует (Пс 19:1).
Помолитесь. Ищите истину. Бог убедит Вас в обещании о вечной жизни верующему, если Вы будете открыты этому.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
