Наш друг семьи недавно начала работать на христианское служение, деятельность которого сосредоточено на молодежи. Она сказал им, что верит в евангелие благодати и что ей нравится служение GES. Данное молодежное служение утверждает, что оно согласно с библейским учением о благодати. Но наш друг заметила, что в некоторых аспектах у них нет ясного понимания, что такое благодать, и решила, что она могла бы прояснить для них эти моменты. Персонал служения проводит время, изучая Библию в течение недели, и она подумала, что было бы хорошо обсудить интерпретацию Библии с точки зрения богословия бесплатной благодати.
GES недавно провело конференцию в Джорджии, на которой наш подруга помогала нам. Темой были слова, которые часто неправильно понимаются большинством евангельских христиан. Одной из тем обсуждения была 10 глава Послания к Римлянам. У Боба Уилкина есть видео как раз об этой главе. Нашей подруге не терпелось обсудить его со своими друзьями в молодежном служении, и она поделилась этим видео с ними.
Лидер служения, однако, высказал обеспокоенность тем, что он услышал. Он детально изучил существующую информацию о богословии бесплатной благодати и сказал, что ему не понравилось то, что он нашел. В ходе ряда встреч он сказал нашему другу, что GES это маргинальные и негибкие и намекнул, что это секта и, следовательно, не могут преподавать истину. Для него это было очевидно, ибо он изучил десятки библейских комментариев о Послании к Римлянам, и ни один из них не согласуется со взглядом Боба (и богословием бесплатной благодати). Он признал, что Боб глубоко изучил Библию, но в этом не было необходимости так подробно изучать все эти стихи, так как большинство библейских комментаторов уже высказались по этому поводу.
Лидер добавил, что богословие бесплатной благодати это не библейское Евангелие. Если кто-нибудь совершит очень серьезный грех, такой как отречение от веры например, то он не сможет “попасть на небо”. Похоже, он сказал, что если это верующий, то он потеряет свое вечной спасение. Затем он проинформировал нашу подругу, что она больше не может быть частью их служения из-за её взглядов на благодать.
Существует ряд уроков, которые наш друг и мы с Вами можем извлечь из её опыта. Я знаю, что многие из тех, кто читает этот блог уже знают, что я собираюсь сказать. Но это будет хорошим напоминанием для каждого. Если Вы только начинаете узнавать богословие бесплатной благодати и если Господь задержит Своё возвращение, то скоро Вы поймете эти вещи на собственном опыте.
Во-первых, люди в христианстве часто используют слова, по-разному понимая их значение. Учителя Библии часто используют слово «благодать», но их определение благодати не верное. Если Вы сторонник богословия бесплатной благодати Вы знаете, что Божья благодать“абсолютно бесплатна” и что дела человека не имеют к ней никакого отношения. Многие, тем не менее, примешивают дела к определению благодати, используя его таким образом, чтобы утверждать полностью противоположное тому, чему учит Библия. Вышеупомянутый лидер молодежного служения является доказательством этого. Он говорит, что неверующий спасается благодатью; однако, если человек позже делает зло, он этим доказывает, что он не спасен. Таким образом, значение слова «благодать» радикально меняется
Во-вторых, если Вы учите благодати, то Вам будут сопротивляться. Позднее данное служение сказало правду об одном: большинство учителей/проповедников/книг противятся бесплатной благодати. Невозможно преданно провозглашать безвозвратно обретаемую вечную жизнь через веру в одного лишь Христа и не испытывать сопротивления. Наша друг семьи молода. Он получила этот урок на раннем этапе жизни.
В-третьих, многие в христианстве не сосредотачиваются на экзегезисе. Они стали как фарисеи в Новом Завете. Чтобы определить, что было истиной, фарисеи призывали верить тому, что говорили великие раввины в прошлом и в настоящем. Богословие бесплатной благодати часто отвергают, потому что подавляющее большинство евангельских проповедников не преподают её. Если большинство не согласны с благодатью, считается, что благодать не может быть правдой.
В конечном счете быть негибким в своем богословии это правильно. Богословие бесплатной благодати часто атакуют за то, что её сторонники не желают принять другие взгляды касательно Евангелия о вечной жизни. Нам говорят, что не так уж и важно если кто-то верит, что можно потерять своё спасение, или что ты должен трудиться, чтобы доказать, что у тебя оно есть, или что ты не получишь конечное спасение, пока не умрешь. В их понимании сторонники бесплатной благодати это негибкие люди, неспособные работать с другими.
Но лидер служения, в котором работала наша подруга, показывает, что это работает в двух направлениях. И те, кто принадлежит большинству, также не гибкие. И так и должно быть. Если как лидер служения верит, что человек может потерять спасение, тогда он прав, говоря нашей подруге, что она больше не может работать с ними. Евангелие, проповедуемое внутри христианства, несовместимо с благодатью. Я хочу сказать что те, кто обвиняют GES в том, что мы не гибкие, негибки сами по себе. Я рад, что лидер этого министерства признаёт важность этого вопроса.
Богословие бесплатной благодати родилось в результате изучения Библии. Если Вы учите ему, то получите опыт схожий с опытом нашей подруги. Я рад, что она лично испытала противостояние бесплатной благодати, с которым люди часто встречаются. Я знаю, многие из нас смотрят на неё и говорят: “Это я уже проходил/а”.
____
Кен Йейтс — доктор богословских наук и редактор журнала Евангелического Общества Благодати, выступает с лекциями на восточном побережье США и преподает в библейских колледжах по всему миру. Автор книги Hebrews: Partners With Christ [Послание к Евреям: в партнерстве со Христом].
