Недавно я слушал проповедь поборника доктрины Спасения через Господство Христа. Его имя не важно, потому что то, что он говорил, может с успехом быть применимо в отношении любого другого поборника этого богословия, проповедующего о вечном спасении. Возможно, Вам приходилось слышать те же вещи, что и мне в его проповеди, хоть и, возможно, в другой форме. В данном случае выступающий упомянул о своём сотрудничестве с Джоном МакАртуром. Служение Джона МакАртура очень популярно, а его интерпретация Евангелия преподаётся во многих Евангельских церквях и на многих YouTube каналах.

Вначале своей речи он заявил что то, что ему предстояло сказать, всегда злило и будет продолжать злить многих людей. Суть его речи заключалась в том, что существует много людей (большинство?) в церквях, которые не спасены в духовном плане, так как они не живут праведно. По его мнению, верить головой недостаточно. Человек должен иметь благие дела – если у человека нет в жизни благих дел, то он не спасён.

В следствие этого люди, которые считают себя христианами часто, находятся в заблуждении. Он говорит, что мы должны “испытывать” себя, чтобы определить спасены мы или нет, как говорит апостол Павел во 2 Кор 13:5. Согласно этой точке зрения, такой самоанализ необходимо осуществлять постоянно, пока мы живы, ведь наши сердца обманчивы. Моё сердце может говорить мне, что я верующий, но мне нужно постоянно смотреть на мои поступки, чтобы убедиться, что моё сердце меня не обманывает.

Причина, по которой такое послание злит многих, очевидна. Ведь в нём утверждается, что большинство людей, которые считают себя спасёнными, на самом деле не спасены, потому что в их жизнях недостаточно благих поступков. Люди часто обижаются на такое. Выступающий сказал, что мы спасены по благодати, но только через присутствие благих дел в наших жизнях это спасение может быть удостоверено. Проповедник также сказал, что даже если такую весть сложно слышать и она обижает и злит людей, Господь хочет, чтобы он её возвещал. В то же время, он признал, что является всего лишь скромным слугой Господа, которого Он использует, чтобы возвестить это послание людям, которым нужно проснуться от их духовного обмана. Его призыв звучит так: “Испытайте себя!”

Помню, как я услышал много лет назад, что к такому пониманию пришёл МакАртур. Он удивлялся, почему 90% людей в его церкви не испытывали страстного желания угождать Господу, и что только 10% казались заинтересованными служить Ему. По этой причине МакАртур сделал вывод, что недостаток благих делах в жизнях людей из его церкви (а также из других церквей) свидетельствовал о том, что большинство из них не спасены. В результате такого положения вещей он обратился к богословию пуритан и доктрине Спасения через Господство Христа.

Пока я слушал этого ученика МакАртура за кафедрой я удивлялся тому, как он не понимал насколько самонадеянным было его послание. Подумайте только, что он говорил. По его мнению, жизнь большинства людей, к которым он обращался (90%?) показывала, что они не были детьми Бога. Допустим, его слушало 200 человек. Когда он заступил за кафедру и посмотрел на свой приход, 180 из 200 прихожан не жили так же праведно, как он. Те же 20, которые жили, были новообращённые, находящиеся в процессе изучения того, как им теперь надо было жить. Другие были не способны посвятить своё время изучению Библии в той же мере, в какой себя посвящал он (хотя стоит отметить, что, в отличии от большинства людей, к которым он обращался, преподавание Библии это то, чем он зарабатывает себе на жизнь).

Следовательно, когда он посмотрел на этих 200 людей, он посчитал себя праведнее, чем 195 из них. Ему выпала исключительная возможность указать массам, что их жизнь не соответствовала стандарту. Он знал, что это их разозлит, но, тем не менее, был готов сделать это. Разумеется, едва ли завуалированный подтекст говорил о том, что в отличии от них, его-то жизнь соответствовала стандарту. Господь использовал его в служении, поэтому, когда он смотрел на свою жизнь в поисках благих дел, ему нравилось то, что он увидел. Подавляющее большинство провалило этот тест, но не он. Им очень повезло, что среди них оказался этот благочестивый человек, который был готов вынести их гнев. Им также повезло в том, что он оставался кротким, выполняя эту миссию.

Разумеется, всё это безумие. Но разве доктрина Спасения через господство Христа не приводит к такой надменности? Как я могу верить, что у других нет достаточного количества благих дел, чтобы доказать своё спасение, а у меня есть, и не чувствовать себя выше них? Обманут в этой ситуации именно тот, кто проповедует такое послание и одновременно утверждает, что он «кроткий слуга людей».

Это послание напоминает мне поведение фарисея, который молился рядом со сборщиком налогов в храме. Фарисей оглянулся на людей вокруг и сказал: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди» (Луки 18:11). Господь сказал, что Он привёл этого человека в пример, потому что есть те кто «уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других» (Луки 18:9).

Это распространенное отношение, получившее своё отражение в популярном богословии. Но оно исходит не из кроткого сердца. Оно исходит из сердца, которое можно описать прямо противоположно.

____

Кен Йейтс — доктор богословских наук и редактор журнала Евангелического Общества Благодати, выступает с лекциями на восточном побережье США и преподает в библейских колледжах по всему миру. Автор книги Hebrews: Partners With Christ [Послание к Евреям: в партнерстве со Христом].