Недавно мы вместе с Кетрин Райт записали серию подкастов о свидетельствах верующих. Один из слушателей, Марк, прислал мне письмо с его собственным свидетельством. Как считаете, его свидетельство обычное или необычное?
Марк пишет:
Я прослушал подкаст, где вы рекомендуете три шага, которым мы можем следовать, когда делимся своим свидетельством. Меня это заинтересовало. Я вырос в безнадежной среде, среди наркоманов и жестокого обращения и в последствии страдал пост-травматическим синдромом. Служа в армии, меня мучали панические атаки, и я пребывал в полном замешательстве, стремясь убежать от моей первой жены и пасынков – поэтому меня можно отнести к числу людей с разрушенной жизнью. Стих в Иоанна 3:16, прочтенный мной в одной из книг, привел меня ко спасительной вере во Христа, и я был так же уверен в своем спасении, как и в том, что завтра взойдет солнце.
Затем я начал читать пуританских авторов, реформаторов и сторонников спасения через господство Христа. Я начал сомневаться и рушиться на части. С доктриной Бесплатной благодати я познакомился через интернет (вашу организацию), посетил ваши конференции, много прочел и познакомился с Зейном Ходжесов, Рене Лопесом, Джоном Ниемела, Бобом и другими. В результате я вновь обрел уверенность в своем спасении.
Мой вопрос: такая история, как у меня, встречается часто? Раньше я смотрел на мою жизнь после прихода к вере и не сомневался в своем спасении, потом стали приходить сомнения и все разрушилось. Развод, ментальные проблемы, размышления о суициде. Но под этим всем кроилась страшная убежденность в том, что я не был спасен, и в то время мне казалось, что все вокруг сомневались во мне как в верующем. Мое падение было глубоким, и понадобились годы для того, чтобы возобновленный разум мог вновь уяснить то, что я узнал в 1981 году.
Мне просто интересно, слышали ли вы похожие свидетельства. Спасибо.
Марк не говорит, во что он верил о спасении до того, как понял и поверил в Ин 3:16. Мы с Кетрин считаем, что ему было бы хорошо включить это в свое свидетельство. Но давайте предположим, что все, что он знал об Иисусе, было Рождество и Пасха, и традиционное учение говорит, что если следовать золотому правилу, то все получится и место на небесах гарантировано.
Затем, в 1981 году, Марк пришел к вере во Христа ради вечной жизни. В этот момент Он был уверен в своей вечной судьбе.
Вскоре после прихода к вере, однако, он утратил уверенность в своем спасении, читая пуритан, реформаторов и тех, кто верит в спасение через господство Христа. Поскольку вечная жизнь не может быть утрачена, он остался спасенным, но утратил уверенность во спасении.
После этого он попал на сайт www.faithalone.org и посетил наши конференции и вновь обрел уверенность в своем спасении.
Да, Марк, я слышал подобные свидетельства. Часто.
Богословие пуритан, которое также является богословием большинства пасторов и богословов реформаторов, а также всех сторонников спасения через господство Христа, все это “евангелие сомнения” согласно Дэвиду Энгельсма (англ. David Engelsma), который сам кальвинист, но верит в обещание жизни и уверен в своем спасении.
Свидетельство Марка это то, что мы называем свидетельством НУНУ, где Н – не уверен, а У – уверен). Он был не уверен в своем спасении, потом уверен, потом снова не уверен. Мы можем добавить еще несколько букв и назвать его свидетельство НнУвНуУв (н – неверующий; в – верующий). Он был неуверенным неверующим, затем стал уверенным верующим, затем снова стал неуверенным верующим и потом опять уверенным верующим.
Еще один часто встречающийся тип свидетельства это НнУв. Это моя история. Я был неуверенным верующим, затем стал уверенным верующим в сентябре 1972. С тех пор я никогда не сомневался в моей вечной судьбе. Я думаю, что причина в том, что до того, как прийти к вере, мне настолько внушили гипер- версию спасения по делам (безгрешное совершенство), что когда я поверил в обещание вечной жизни через одну лишь веру, не зависимо от дел, я был очень осмотрителен касательно любого богословия, точно так же как того, которое увело меня на столько лет от истины. Доктрина реформы очень похожа на спасение по делам, которое было популярно во годы моей молодости. В определенном смысле, я был вакцинирован против такого типа мышления.
Оба типа свидетельства достаточно распространенные.
Думаю, свидетельство Марка это предупреждение для всех новых и неопытных верующих. Допустим, Вы уверены в собственном спасении. Но ваша уверенность может быть утрачена, особенно если Вы станете погружаться в мышление реформаторов. Будьте осторожны с тем, что Вы читаете, и в какую церковь, на какие библейские уроки ходите и о чем Вы размышляете.
i Все верующие уверены в своей вечной судьбе в момент, когда приходят к вере во Христа. Причина проста. Чтобы родиться свыше, мы должны поверить в Иисуса, Дающего, и в дар Бога, вечную жизнь, которую никогда нельзя утратить (Ин 4:10-14). Если мы не верим в дар Бога, тогда мы еще не уверовали в Иисуса ради вечной жизни. Уверенность во спасении, однако, может быть утрачена. Многие рожденные свыше люди утратили её и живут в сомнении и даже отчаянии.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
