В 1990 году я преподавал двухнедельный курс между сессиями в Библейском колледже во Флориде, в Киссимми. Мне очень понравилось время, проведенное там.
Один из студентов рассказал услышанную им иллюстрацию о молодом человеке, который уверовал во Христа, но не хотел вечную жизнь. Его родители умерли неверующими, и он был убежден, что они попали в ад. Он верил, что Иоанна 3:16 это истина, но хотел провести вечность со своими родителями. Поэтому он принял решение не принимать дар вечной жизни.
Студент хотел знать мое мнение об этой истории.
Пару дней назад Хал, партнер нашего служения, прислал мне еще одну версию этой истории. Я цитирую из статьи, которую прислал мне Хал (см. здесь):
Представьте, что перед Вами три человека, которые слышат ясное евангелие: атеист, настоящий сатанист и христианин. Как отреагирует каждый из них?
В первом случае, атеист понимает евангелие, но оно его не убеждает. Другими словами, он обладает notitia [понимание], но у него нет assensus [согласие или убеждение]. Чтобы поверить во что-то простого понимания недостаточно.
Во втором случае, настоящий сатанист делает на шаг дальше и не только понимает евангелие, но и убеждается, что это правда. Другими словами, он обладает как notitia, так и assensus. Но значит ли это, что у сатаниста есть вечная жизнь? Этого не может быть, так ведь? Чего-то не хватает, но чего именно?
В третьем случае, христианин понимает евангелие и убеждается, что это истина. Тем не менее, в отличии от сатаниста, он идет ещё дальше и верит в Иисуса как своего Спасителя.
Есть ли разница между сатанистом и христианином?
… В отличии от сатаниста, христианин присваивает спасительную весть лично себе, веруя в Иисуса как своего Спасителя и таким образом обретает уверенность в том, что Иисус спасает его?
Раньше я думал, что объяснять доверие в качестве аспекта веры не является необходимым, но в свете того, во что верит сатанист, я понимаю, что будет полезным делать акцент на то, что верить в Иисуса как в путь спасения означает лично полагаться на Него ради спасения и быть уверенным, что Он спасает тебя (“уверенность это суть спасительной вести”).
По Вашему мнению, если включить доверие (fiducia) в качестве аспекта веры наряду с notitia и assensus, это поможет прояснить, что означает поверить в Иисуса ради спасения?
Я очень ценю тот факт, что автор говорит о необходимости быть уверенным в том, что по вере во Христа у человека есть безвозвратное спасение. Тем не менее, серьезной ошибкой будет утверждать, что вера включает больше, чем понимание и убежденность. Как может кто-либо быть уверенным в своем спасении, если быть убежденным в обещании о вечной жизни является недостаточным? Как может человек знать, что он также доверяет Христу ради спасения? Что означает это доверие, если оно отличается от убежденности?
Проблема с иллюстрациями молодого человека с неверующими родителями и сатаниста в том, что ни один из них не верит в Иоанна 3:16. Ни молодой человек, ни сатанист не убеждены в том, что Иоанна 3:16 это истина.
Иоанна 3:16 не оставляет выбора в том, чтобы принять или отклонить вечную жизнь, если человек верит в Иисуса. Всякий верующий в Него имеет вечную жизнь, хочет он того или нет.
Если бы молодой человек и сатанист были убеждены, что Иоанна 3:16 – правда, то они бы знали, что у них есть вечная жизнь, даже если они не хотят её. Если я верю, что “всякий верующий в Него имеет вечную жизнь” это правда, и я верю в Него, тогда я знаю что у меня есть вечная жизнь. Если утверждаю, что верю в него и все же говорю, что у меня нет вечной жизни, это показывает, что я не верю, что Его слова — истина.
Но что если сатанист говорит, что он не верит в Него, но знает что те, кто верят в Него навеки обезопасены?
Во-первых, я не верю что такие люди существуют.
Во-вторых, его аргумент был бы в том, что слова “всякий верующий в Него” не относятся к нему, потому что он ненавидит Иисуса и не хочет вечной жизни. Но в 3:16 нет исключений. Всякий означает всякий. Если он думает, что существуют исключения, тогда он не верит в этот стих.
В философии существует тезис: “Если А, то Б”. Применяя его к Иоанна 3:16, если (А) я верю в Иисуса ради вечной жизни, то (Б) я обладаю вечной жизнью. Тем не менее, эти иллюстрации открывают нам другую парадигму: “Если А, тогда Б, кроме случаев В”. Если (А) я верю в Иисуса ради вечной жизни, то (Б) я обладаю ею, кроме случаев, когда (В) не хочу её. Но Иоанна 3:16 не имеет (В).
Почти все в христианстве утверждают, что верят в то, что Иоанна 3:16 это правда. И все же большинство не верят. Они неправильно интерпретируют то, что Господь сказал. Они думают, что верить в Него включает в себя оставление грехов, подчинение, обязательства послушания, а также стойкость в вере и в совершении благих дел. Они убеждены, что простого убеждения недостаточно для обретения вечной жизни. То же самое верно и для молодого человека с неверующими родителями, а также для сатаниста.
____
Боб Уилкин работает исполнительным директором в Grace Evangelical Society [пер. Евангелическое Общество Благодати] и со-ведущим на радио Grace in Focus [пер. Благодать в фокусе]. Проживает в Техасе со своей женой Шерон. Его последняя книга — Turn and Live: The Power of Repentance [пер. Обратитесь и живите: сила покаяния]
