Грант, слушатель нашего подкаста Grace in Focus, задаёт великолепный вопрос:

У меня вопрос касательно последнего выпуска подкаста о стихе в Деян 2:28. В конце своего ответа Боб сказал, что Павлу нужно было принять крещение для получения прощения грехов и что он пришёл к вере и был спасён тремя днями ранее, по дороге в Дамаск. Вы можете, пожалуйста, объяснить подробнее? Полагаю, мой вопрос можно сформулировать так: как Павел мог обрести спасение до того, как его грехи были прощены? Я очень благодарен служению GES за разъяснение множества сложных отрывков в Писании. Моя жена и я недавно нашли GES, и эти разъяснения стали для нас глотком свежего воздуха, напомнив нам, насколько бесплатен для нас дар вечной жизни!

Грант несомненно открыт к тому, что я сказал во время передачи. Большинство людей не открыты к вещам, которые не согласуются с тем, что по их мнению является истиной. В данном случае, если человек уверен, что прощение грехов необходимо для спасения, то он не сможет согласиться с тем, что Павел обрёл спасение по дороге в Дамаск. Три дня спустя ему сказали омыть свои грехи через крещение: “Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса” (Деян 22:16). Это порождает ещё один вопрос. Разве люди рождаются свыше не в момент веры во Христа? Анания ничего не говорил о вере во Христа в Деян 22:16.

Павел сказал в Гал 1:11-12, что он получил Евангелие не от людей, а напрямую от Христа. Это значит, что Анания не мог привести Павла к вере во Христа. Это сделал Сам Господь Иисус.

Деян 2:38 и Деян 22:16 показывает, что еврейский народ, будучи соучастником распятия Иисуса, должен был покаяться и креститься для того, чтобы получить Духа и прощение грехов. Но евреи рождались свыше и до этого, по вере в Иисуса Христа. Лэнни Томас Тэнтон (англ. Lanny Thomas Tanton) написал две научных статьи на основании своей магистерской дипломной работы на тему Деян 2:38 (см. здесь) и Деян 22:16 (см. здесь). Рекомендую ознакомиться с ними.

Когда спасительная весть стала проведоваться Самаритянам, то им просто нужно было веровать во Христа, чтобы родиться свыше и получить прощение грехов. Тем не менее, им пришлось ждать, пока Петр и Иоанн не возложили на них руки, чтобы получить Святого Духа (Деян 8:12-17). Только после того, как язычники были включены в Церковь, самаритяне, помимо рождения свыше, также стали получать Святого Духа и прощение грехов в момент веры (Деян 10:43-48; 11:14). Начиная с этого момента, это стало истиной как для евреев, так и для язычников. Но до тех пор, для евреев и самаритян все было по-другому.

Ми знаем из 1 Ин 1:9 (и Луки 15:11-24), что верующие могут утратить прощение и не пребывать в общении с Богом. Верующий может умереть с непрощёнными грехами и всё же оставаться рожденным свыше. Прощение грехов не является условием вечной жизни.

Ошибочно делать прощение грехов сутью евангелистического послания. Ею является вечная жизнь. Все верующие в Иисуса Христа обладают вечной жизнью, которой нельзя лишиться.

Почему делать прощение грехов сутью евангелистического послания ошибочно? Во-первых, это неправильно, потому прощения грехов можно лишиться. Но с вечной жизнью, по словам Господа Иисуса, дело обстоит не так. Как любил говорить профессор Райри: “Если вечной жизни можно было бы лишиться, то у нее было бы другое название». Во-вторых, это ошибочно, так как нарушает принцип МЗЧСИ (мы знаем что сделал Иисус). Он не делал прощение грехов сутью евангелистического послания.

Грант, подумай над Евангелием от Иоанна. Как часто Господь Иисус говорил: “Тот, Кто верит в Меня, обладает прощением грехов”? Никогда. Ни разу. Как часто Он говорил: “Кто верит в Меня, имеет вечную жизнь”? Более двадцати раз!ⁱ

Прощение грехов это замечательное благословение. Но оно не всегда давалось людям в момент веры. Книга Деяний повествует о росте и развитии Церкви. Со временем положение дел менялось. Если мы не признаем это, то получим евангелистическое послание, которое противоречит учению Господа Иисуса и Его апостолов.